李金发的象征派诗最活跃的是二十年代中期。直到三、四十年代他的诗风仍没有很大变化。虽然三十年代他又加人了戴望舒代表的“现代派”的创作行列，但还保持着原有的特征。为了避免与人民文学出版社出版的这一套《中国现代文学流派丛书》中另一本《现代派诗选》重复，就把他后来的诗作也一并选了一部分在这里。对于这时已开始写象征派诗后来成为现代派领袖的戴望舒，以及受李金发影响很深而其主要成就或出版诗集则在三十年代以后的侯汝华、林英强等人的作品，这里都未选人。穆木天、冯乃超等另外几个诗人，后来诗风发生了较大的变化。有的走上现实主义道路，唱出了新的歌声。那些不同作风的诗篇已不属这一流派的范畴。这里也就截止于他们初期的创作，而未选人后来的那些或许更有价值的作品

这是我国第一部系统介绍俄国象征主义诗歌的选集。这些诗歌饱含了神秘的思考和朦胧的意象,与传统俄罗斯诗风迥异,爱与死、生命与信仰等主题贯穿了全部作品,反映了十九世纪末,一部分知识分子面临世纪末所作的痛苦的思考之后的惶惑与不安。

19世纪末的欧洲兴起了以印象派与象征派为代表的艺术革新浪潮，本书以大量精美的图片与翔实精彩的文字，同时结合生动活泼的形式，描述了这一划时代巨变的发展历程、艺术特色和时代影响。书中还详细介绍了马奈、莫奈、雷诺阿、德加、凡·高、劳特累克、塞尚、高更、克里姆特、蒙克、罗丹等大师的艺术人生，赏析他们为世人留下的传世佳作。

本书收录的是荣格晚年所做的一些系列讲座的讲演稿，因此它也被视为荣格对自己思想的一种简洁通俗的概括和表达。在本书中，荣格对意识、潜意识问题以及感觉、直觉、思维、情感等各种心理机能做出了自己独特的界定和阐述。

通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。 象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

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通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。 象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

🔷文艺作品是苦闷的镜子，我们由此照见自己 🔷日本文艺理论家厨川白村代表作。文学活动始于爱伦·坡，师从小泉八云、夏目漱石 🔷100年前鲁迅翻译此书，并作为自己在北京大学、北京师范大学上课的教材 🔷书中观点深深影响了郁达夫、丰子恺、周作人、田汉等人，并风靡中文圈 🔷瞿提？歌德！淮尔特？王尔德！扫清年代障碍，鲁迅的文采+精准的译笔可以同时有 🔷收录编校者导读、译名对照表、鲁迅初版引言、《晨报副刊》上登载的翻译手记 —————————————————————————————————————— 【内容简介】 《苦闷的象征》不仅系统讲述了人间苦与文艺创作的关系，也曾是一个时代的情绪出口，点亮了众多“出了象牙之塔、走上十字街头”的青年。 厨川白村将文艺作品的本质概括为：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。”即，苦闷的象征。 ...(展开全部)