纵览中国易学发展史，治《易》派别虽纷繁多歧，但起主导作用的是“象数学”与“义理学”这两大派系。因此，历代易家的主要学说，无非两大类：或专注于象数，或偏重于义理。诚然，这些易家所言之“象数”、“义理”，因其立说各有偏执，固未必皆是《周易》自身所本有的象数、义理。但他们沿循《周易》象征哲学的内涵而衍发、创立的各种易学条例或理论，则无不包容着某一方面的真知灼见，并给人以有益的启迪。 《象数与义理（重订繁体版）》的宗旨，是试图在考析辨明《周易》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上，着重针对历代易说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律，以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用，并品评其历史的是非得失，最后归结今天的易学研究者所应持的正确认识。

本书内容包括：周易其书、象数的象数内涵、周易的义理内涵、先秦易筮中的象数义理色彩、易学流派综观、汉代象数学的深沉内蕴、王弼扫象阐理的非凡建树、义理学的拓展、汉易象数学的余绪、“河图”“洛书”的精蕴、太极图式的奥秘、先后天图的理趣、宋代义理学的理性思考、象数学与义理学发展的历史趋势、象数与义理定评。

纵览中国易学发展史，治《易》派别虽纷繁多歧，但起主导作用的是“象数学”与“义理学”这两大派系。因此，历代易家的主要学说，无非两大类：或专注于象数，或偏重于义理。诚然，这些易家所言之“象数”、“义理”，因其立说各有偏执，固未必皆是《周易》自身所本有的象数、义理。但他们沿循《周易》象征哲学的内涵而衍发、创立的各种易学条例或理论，则无不包容着某一方面的真知灼见，并给人以有益的启迪。 《象数与义理（重订繁体版）》的宗旨，是试图在考析辨明《周易》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上，着重针对历代易说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律，以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用，并品评其历史的是非得失，最后归结今天的易学研究者所应持的正确认识。

本书内容包括：周易其书、象数的象数内涵、周易的义理内涵、先秦易筮中的象数义理色彩、易学流派综观、汉代象数学的深沉内蕴、王弼扫象阐理的非凡建树、义理学的拓展、汉易象数学的余绪、“河图”“洛书”的精蕴、太极图式的奥秘、先后天图的理趣、宋代义理学的理性思考、象数学与义理学发展的历史趋势、象数与义理定评。

周易象数丛稿》由张文江教授根据其师潘雨廷先生遗稿整理而成。 《丛稿》包含三部书：一、《易道履错》观象玩辞，解析二篇经文；二、《周易象数和道教》关注中国科技史和道教史，论及道教《度人经》中元始天尊的宝珠；三、《易学与几何学》以多维空间理论，总结中国的思想，并贯通东西方文化。三部书之间，没有直接关联。整理者尝试编集在一起，以方便研究者阅读。 《易道履错》完成于1968—1972年间，全文共一百节，通观全《易》，辨析两两相对之辞，论辞必及象。诸节气象阔大，辨析精微，出入于整体。观象玩辞，到达极深处，常有惊人语。 《周易象数与道教》，原以校内油印本面世，是学术交流的讲义。作者关注中国科技史和道教史，此文是部分成果。此书除了提要、叙论、结论以外，共七篇。七篇之间的关联，以天干地支、卦爻、正则多维空间，作为贯通的线索。 《易学与几何学》是未完成稿，但有无比重要的...(展开全部)

《佛法与义理》讲解佛教对命运、神通、知见、行为、因缘、因果、空有的看法，还分别谈了佛教奇理谭、佛教的真谛、佛教的特质是什么、佛教的忏悔主义、佛教的慈悲主义等问题。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。

这是一部关于“中国数”的颇有特色的学术著作。说它颇有特色，不仅因其体例别致，独具一格；而且由于内容赅博，征引富赡，具有比较浓郁的人文色彩和鲜明的哲理性、社会性。 　　数，产生于人类早期的社会实践，在一般的意义上，它只有算数事物的功能；但随着社会的前进与发展，人类出于某种客观条件的影响和主观愿望的需要，逐渐赋予了数以许多新的含义、新的功能，并以一种极度简洁的方式表现其丰富的内蕴，使之进入神秘的范畴，以至成为“东方神秘主义”的渊薮。从一般意义上的数学发展到“数文化”，名则一也，而内涵却发生了质的变化。 　　毋庸讳言，数术所涉及的并非或者不完全是纯粹的科学内涵，但它作为一种独特的文化现象，从文化人类学的意义上，确实有着不容忽视的价值。今天，被称为东方神秘主义的“中国数”，已经成为一个博大的文化体系，这既体现了东方文明古国历史的悠久，也反映出它的文化积淀的完...(展开全部)

这是一部关于“中国数”的颇有特色的学术著作。说它颇有特色，不仅因其体例别致，独具一格；而且由于内容赅博，征引富赡，具有比较浓郁的人文色彩和鲜明的哲理性、社会性。 　　数，产生于人类早期的社会实践，在一般的意义上，它只有算数事物的功能；但随着社会的前进与发展，人类出于某种客观条件的影响和主观愿望的需要，逐渐赋予了数以许多新的含义、新的功能，并以一种极度简洁的方式表现其丰富的内蕴，使之进入神秘的范畴，以至成为“东方神秘主义”的渊薮。从一般意义上的数学发展到“数文化”，名则一也，而内涵却发生了质的变化。 　　毋庸讳言，数术所涉及的并非或者不完全是纯粹的科学内涵，但它作为一种独特的文化现象，从文化人类学的意义上，确实有着不容忽视的价值。今天，被称为东方神秘主义的“中国数”，已经成为一个博大的文化体系，这既体现了东方文明古国历史的悠久，也反映出它的文化积淀的完...(展开全部)