顛覆旅行意義的邊緣人出逃記 在偏鄉祕境實現避世遁隱的願望 ！！！中毒注意！！！ 「一旦墜入奇異的柘植世界，就無法回頭！」 跟著日本另類漫畫始祖去旅行 一窺柘植義春的內心世界與創作泉源 鬱鬱寡歡、煩悶窒息的每一天， 真想從這樣的日常悄悄蒸發而去！ 帶著無以排遣的放逐衝動，尋訪窮鄉僻壤的溫泉旅宿，在杳無人煙的街道上，傾聽輕拂暗夜的風聲…… 在日本漫畫界，柘植義春的名字和「漫畫之神」手塚治虫並列。若說手塚治虫奠定了日本主流漫畫的表現形式與美感，柘植義春則是成人漫畫和前衛漫畫的開山始祖。他擅長挖掘沉澱在人們內心深處的黯淡世界，包含對存在的焦慮、現實的逃逸、死亡的恐懼或異樣的性愛妄想，作品充斥著難以排解的抑鬱與糾結。 本書為柘植義春於昭和四○～五○年代（1965～1975）周遊日本各地所寫下的旅遊散文，跟著日本前衛漫畫始祖眺望、駐足並感受其創作泉源...(展开全部)

顛覆旅行意義的邊緣人出逃記 在偏鄉祕境實現避世遁隱的願望 ！！！中毒注意！！！ 「一旦墜入奇異的柘植世界，就無法回頭！」 跟著日本另類漫畫始祖去旅行 一窺柘植義春的內心世界與創作泉源 鬱鬱寡歡、煩悶窒息的每一天， 真想從這樣的日常悄悄蒸發而去！ 帶著無以排遣的放逐衝動，尋訪窮鄉僻壤的溫泉旅宿，在杳無人煙的街道上，傾聽輕拂暗夜的風聲…… 在日本漫畫界，柘植義春的名字和「漫畫之神」手塚治虫並列。若說手塚治虫奠定了日本主流漫畫的表現形式與美感，柘植義春則是成人漫畫和前衛漫畫的開山始祖。他擅長挖掘沉澱在人們內心深處的黯淡世界，包含對存在的焦慮、現實的逃逸、死亡的恐懼或異樣的性愛妄想，作品充斥著難以排解的抑鬱與糾結。 本書為柘植義春於昭和四○～五○年代（1965～1975）周遊日本各地所寫下的旅遊散文，跟著日本前衛漫畫始祖眺望、駐足並感受其創作泉源...(展开全部)

◎ 作者简介 柘植义春（柘，中文读作zhè），出生于1937年，日本漫画家、散文家。2017年获得日本漫画家协会奖大奖，2020年获得法国安古兰国际漫画节特别荣誉奖。代表作《螺旋式》《无能之人》等。作为著名的GARO系漫画家，柘植义春的作品在艺术和文学领域获得了高度评价，虽然早在1987年休笔，其作品却成为日漫史上重要的文化遗产。 安古兰为其举办的展览序言如此写道：“日漫史上两座难以逾越的高峰，其一是手冢治虫，他是现代漫画形式的创始人，热情推动了整个漫画娱乐业的发展。其二是柘植义春，他深刻的个人风格，奏响梦境和自传故事的乐章，使之有了诗的体验。通过这一姿态，他成为以漫画表现潜意识的先驱，影响着未来的作者们。” ◎ 译者简介 徐建雄，“质检派”译者，在“质检”的基础上追求精准、优美的译文。译作：《我是猫》《舞姬》《春琴抄》《地狱变》《雪国》等。 ◎ 参...(展开全部)

河口慧海 慶應二年(一八六六)生於泉州堺(今堺市)，本名定治郎。十五歲讀釋迦傳，感動發心，從此戒酒、禁肉食、戒淫。二十五歲得度，法號慧海仁廣，並任東京本所五百羅漢寺住持。二十六歲起過午不食。 自二十歲起即自學英文、梵文和巴利文，並對世界局勢、各種新知充滿好奇心；二十八歲決定前往西藏求法，三十二歲成行。第一次西藏之旅返國時已是三十八歲。他在返國後，以「西藏旅行記」為題在報刊上發表了這趟旅途的見聞。 一九O四(明治三十七)年秋，在結束第一次西藏之旅返國後次年，再度自神戶首途，前往印度；次年至尼泊爾待了將近九個月後又回返印度。之後在印度長期逗留，直到一九一三年底才又驛馬星動，經由錫金，翻越隆冬的喜馬拉雅山，重返西藏，完成第二次西藏之旅。 第二次旅行歸國後，專注致力於藏文和佛經的教授、研究、翻譯和出版，編纂《藏語辭典》，並宣揚在家佛教。 他逝世於一九四五年二...(展开全部)

河口慧海 慶應二年(一八六六)生於泉州堺(今堺市)，本名定治郎。十五歲讀釋迦傳，感動發心，從此戒酒、禁肉食、戒淫。二十五歲得度，法號慧海仁廣，並任東京本所五百羅漢寺住持。二十六歲起過午不食。 自二十歲起即自學英文、梵文和巴利文，並對世界局勢、各種新知充滿好奇心；二十八歲決定前往西藏求法，三十二歲成行。第一次西藏之旅返國時已是三十八歲。他在返國後，以「西藏旅行記」為題在報刊上發表了這趟旅途的見聞。 一九O四(明治三十七)年秋，在結束第一次西藏之旅返國後次年，再度自神戶首途，前往印度；次年至尼泊爾待了將近九個月後又回返印度。之後在印度長期逗留，直到一九一三年底才又驛馬星動，經由錫金，翻越隆冬的喜馬拉雅山，重返西藏，完成第二次西藏之旅。 第二次旅行歸國後，專注致力於藏文和佛經的教授、研究、翻譯和出版，編纂《藏語辭典》，並宣揚在家佛教。 他逝世於一九四五年二...(展开全部)

作者寺本婉雅為繼河口慧海(1866-1945)之後第二位進入西藏的日本人，《藏蒙旅行記》是寺本婉雅三度出入西藏，於旅途中所記述的日記。這三次入藏之行分別為：第一次（東藏篇），日記始於明治31年(1898年)7月，至明治33年(1900年)4月止；第二次（蒙藏篇），日記始於明治34年(1901年)11月，至明治38年(1905年)8月止；第三次（青海篇），日記始於明治39年(1906年)9月，至明治41年(1908年)2月止。書末另有寺本婉雅於明治41年(1908年)6月及7月兩度登五臺山之行的日記。寺本婉雅於日記中記錄每日行止、觀察，以及對日本拓展西藏勢力的建議，是研究日本在中國邊疆外交情形的重要史料。 當時的西藏和日本同樣信仰佛教，寺本婉雅代表東本願寺以僧人的身分進藏，與西藏僧人討論佛法、研究經典，並代表日本與達賴喇嘛會面。基於傳播佛教的使命感，寺...(展开全部)

最甜蜜的日本之旅 美味和果子大集合 收集全日本328件人氣和果子與可愛包裝 只要看見點心就有戀愛感覺的「永遠的少女」甲斐みのり，是個只要看見可愛的點心包裝、或是吃到好吃的點心時，就會想分享給其他人的女生。甜美的個性化身文字，將日本點心和果子的精緻與美味，透過顏色、形狀、包裝或內容的分類呈現，讓你從書中的圖片立即感受甜蜜幸福的氛圍！ 因為甜甜的所以喜歡、因為形狀和顏色搭起來可愛所以喜歡、因為好吃所以喜歡。尋找點心，可以說是在旅行當中最讓甲斐感到愉快的一件事。喜歡贈送別人點心時附上信件；而能夠收到朋友送來沒見過的點心，就會雀躍不已。不管是點心包裝紙或是蝴蝶結，只要和點心有關的東西，她全部都喜歡！就是這樣的喜愛，點心之於她就是各式各樣表情的代表！透過作者的整理，您將更能充分體會日本和果子的精髓。無論是點心伴隨著材料的名稱及由來，百年老店歷史的故事，或是與日...(展开全部)

最甜蜜的日本之旅 美味和果子大集合 收集全日本328件人氣和果子與可愛包裝 只要看見點心就有戀愛感覺的「永遠的少女」甲斐みのり，是個只要看見可愛的點心包裝、或是吃到好吃的點心時，就會想分享給其他人的女生。甜美的個性化身文字，將日本點心和果子的精緻與美味，透過顏色、形狀、包裝或內容的分類呈現，讓你從書中的圖片立即感受甜蜜幸福的氛圍！ 因為甜甜的所以喜歡、因為形狀和顏色搭起來可愛所以喜歡、因為好吃所以喜歡。尋找點心，可以說是在旅行當中最讓甲斐感到愉快的一件事。喜歡贈送別人點心時附上信件；而能夠收到朋友送來沒見過的點心，就會雀躍不已。不管是點心包裝紙或是蝴蝶結，只要和點心有關的東西，她全部都喜歡！就是這樣的喜愛，點心之於她就是各式各樣表情的代表！透過作者的整理，您將更能充分體會日本和果子的精髓。無論是點心伴隨著材料的名稱及由來，百年老店歷史的故事，或是與日...(展开全部)

赴死之前， 讓我們一起繞繞路吧！ 「#發人深省」「#構想的完勝」「#衝擊的結尾」 溫柔中帶著寂寞，アボガド6看待世界的深情目光。 本書特色 ★短篇漫畫集鬼才新作 Twitter粉絲突破170萬，日本鬼才插畫家アボガド6繼《滿是空虛之物》、《願你幸福》後第三本短篇漫畫集。精選4篇Twitter瘋傳＋3篇全新繪製的短篇漫畫，上下冊超豐富內容一次推出！ ★挑戰系列最龐大世界觀 高塔上獨自哭泣的知名畫家、愛上食用人魚的研究員、被迫提前進入大人社會的男孩，當他們終於抵達了世界的盡頭──名聲是什麼？愛是什麼？本分是什麼？再次翻案這些我們過去認為理所當然的普世價值，給出十足アボガド6風格的答案！ ★完美呈現日版質感 繁體中文版以日文版原書為印製標準，採用雪白劃刊紙精印＋美術紙封面＋燙黑，完整呈現日版質感！ 日本讀者共感推薦 「アボガド6雖然常創作諷...(展开全部)

多數人對於芬蘭的印象，是憤怒鳥、NOKIA、桑拿浴，以及聖誕老人和Linux作業系統之父的故鄉，其實，這個高度開發國家，除了工藝設計一把罩，還有極富特色的民族性格與文化，這裡甚至孕育了一位諾貝爾文學獎得主。閱讀本書，能讓您對芬蘭歷史有更深一層的體會，帶您認識芬蘭的不同面向。 《神聖的貧困》的影響力之於北歐，正如《阿Q正傳》之於中國！〜諾貝爾文學獎得主西倫佩成名作〜 作者將本書題名為「神聖的貧困」，是為了永誌不忘在極端貧困下生活的絕大多數芬蘭農民──他自己的家庭就是其中之一，這些農民的命運完全仰仗地主施捨的一小塊土地。他把他們的「貧困」稱為「神聖」，是因為這貧困像「不可逃脫的命運」一般，被人們懷著「宗教般的順從」接受了下來。 貧窮是會遺傳的，這遺傳來自於心靈的匱乏；心靈的貧困，正是最大的貧困。 《神聖的貧困》是西倫佩〔弗蘭斯•埃米爾•西倫佩 ( F. ...(展开全部)