《负暄野录》是南宋陈槱所撰的一部论书法与金石学的著述，全书共两卷。陈槱，字宜之，福建长乐人，绍熙元年（1190年）进士，后人对他的仕途记载不详。此书在卷末有至正七年（1347年）王东的跋文，表明其流传已久。 上卷主论石刻与各家书体格局，分为总论古今石刻、前汉无碑、碑刻毁坏、篆法、章法、行草诸体等十三目；下卷则研述学书方法、笔墨纸砚诸事，共十六条目，内容包括写大字、细字说、笔墨砚评、纸品论、笔料论、用笔法等。 书中兼具考据与审美意趣：他以亲见古碑、金石器物为依据，论证古今碑刻差别，认为古碑多用“粗顽石”，刻法厚重而有存古之风；而近世碑虽精美，却因雕削浅薄，易损易缺。他对篆法、隶法、行草诸体的审视也极为精微，既有技术层面的比较，也常引书家语录评述风格得失。 此外，下卷的论笔墨纸砚诸篇可视为对书写工具与材料的系统讨论：他谈笔毫之选、墨法之佳、纸质阴阳面、砚材优劣等，试图从工具层面还原书法的生成机制。 总的来看，《负暄野录》既是一部书法论著，也是一部金石考辨之作，它在书论与金石学之间架起桥梁。对后世书法家与鉴藏者而言，此书为理解碑学、金石趣味与书写技法提供了极具参考价值的视角。

《负暄野录》是南宋陈槱所撰的一部论书法与金石学的著述，全书共两卷。陈槱，字宜之，福建长乐人，绍熙元年（1190年）进士，后人对他的仕途记载不详。此书在卷末有至正七年（1347年）王东的跋文，表明其流传已久。 上卷主论石刻与各家书体格局，分为总论古今石刻、前汉无碑、碑刻毁坏、篆法、章法、行草诸体等十三目；下卷则研述学书方法、笔墨纸砚诸事，共十六条目，内容包括写大字、细字说、笔墨砚评、纸品论、笔料论、用笔法等。 书中兼具考据与审美意趣：他以亲见古碑、金石器物为依据，论证古今碑刻差别，认为古碑多用“粗顽石”，刻法厚重而有存古之风；而近世碑虽精美，却因雕削浅薄，易损易缺。他对篆法、隶法、行草诸体的审视也极为精微，既有技术层面的比较，也常引书家语录评述风格得失。 此外，下卷的论笔墨纸砚诸篇可视为对书写工具与材料的系统讨论：他谈笔毫之选、墨法之佳、纸质阴阳面、砚材优劣等，试图从工具层面还原书法的生成机制。 总的来看，《负暄野录》既是一部书法论著，也是一部金石考辨之作，它在书论与金石学之间架起桥梁。对后世书法家与鉴藏者而言，此书为理解碑学、金石趣味与书写技法提供了极具参考价值的视角。

《负暄絮语》中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速，气韵生动，天趣盎然，文从字顺，但决不板滞，有时宛如大珠小珠落班玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的丛生相。谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说颇难达到的。

这是中行先生的一本散文集。作者取晒太阳时闲话之义，或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生，不但视野开阔，包罗万象，而且“胸中有丘壑”，所见所感、所思所议，与众不同。全书共五辑，第一辑“红楼旧事”，令人一睹红楼与旧京的昔日风采；第二辑“故人梦影”，是为许多读者喜爱的张氏“人物系列”，世间的名流雅士和寻常百姓经他娓娓道来，皆活灵活现，各具风采；第三辑 “不合时宜”，杂文陈述先生对种种问题之己见；第四辑“案头清供”，是这位“资深书痴”的读书心得和说文谈艺；第五辑“碎影流年”，讲述自身生平与家事，是作者笔下最贴近“自己” 的文字。 “满目青山夕照明”是中行先生散文世界的贴切写照。中行先生晚年为文，如同一位跋涉了大半辈子的旅者，负暄闲坐，看世界，说大千。他行文节奏短促，思想跳跃迅速，气韵生动，天趣盎然。他学富五车，腹笥丰盈。谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章...(展开全部)

《负暄絮语》中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速，气韵生动，天趣盎然，文从字顺，但决不板滞，有时宛如大珠小珠落班玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的丛生相。谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说颇难达到的。

这是中行先生的一本散文集。作者取晒太阳时闲话之义，或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生，不但视野开阔，包罗万象，而且“胸中有丘壑”，所见所感、所思所议，与众不同。全书共五辑，第一辑“红楼旧事”，令人一睹红楼与旧京的昔日风采；第二辑“故人梦影”，是为许多读者喜爱的张氏“人物系列”，世间的名流雅士和寻常百姓经他娓娓道来，皆活灵活现，各具风采；第三辑 “不合时宜”，杂文陈述先生对种种问题之己见；第四辑“案头清供”，是这位“资深书痴”的读书心得和说文谈艺；第五辑“碎影流年”，讲述自身生平与家事，是作者笔下最贴近“自己” 的文字。 “满目青山夕照明”是中行先生散文世界的贴切写照。中行先生晚年为文，如同一位跋涉了大半辈子的旅者，负暄闲坐，看世界，说大千。他行文节奏短促，思想跳跃迅速，气韵生动，天趣盎然。他学富五车，腹笥丰盈。谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章...(展开全部)

“你现在还年轻，有机会去能挑战一切，世俗，不公，我不想等你到了某个时候，才后悔没有呐喊，没有做出那些事。”文道常脸上没有一丝波动。 “我明白，师父。”一个少年坚毅的回到。 “不，你离明白还有很远。”文道常看着离开的少年，却没有将这句话说出口，只是看了看角落的剑。

“你现在还年轻，有机会去能挑战一切，世俗，不公，我不想等你到了某个时候，才后悔没有呐喊，没有做出那些事。”文道常脸上没有一丝波动。 “我明白，师父。”一个少年坚毅的回到。 “不，你离明白还有很远。”文道常看着离开的少年，却没有将这句话说出口，只是看了看角落的剑。

本书是《负暄琐话》的续书。作者以行云流水、冲淡自然之笔写人、地、事、意,共50余篇。

作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，集为《负暄琐话》，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。