婚姻是人生的重要内容，婚姻关系和婚俗是一个民族群体中最有代表性，最具文化特征的内容。本书作者虽然来自台湾，但长期在苗族同胞中生活，仔细观察了解揣摸苗族，尤其是苗族妇女的生活态度、婚姻态度。通过阅读本书，我们可以了解苗族社会生活，乡村生活在最近几十年中间的变化，也可以了解他们传统的婚姻习俗的进步与变迁。

婚姻是人生的重要内容，婚姻关系和婚俗是一个民族群体中最有代表性，最具文化特征的内容。本书作者虽然来自台湾，但长期在苗族同胞中生活，仔细观察了解揣摸苗族，尤其是苗族妇女的生活态度、婚姻态度。通过阅读本书，我们可以了解苗族社会生活，乡村生活在最近几十年中间的变化，也可以了解他们传统的婚姻习俗的进步与变迁。

《教育与族群认同:贵州石门坎苗族的个案研究》为傅柯所言的历史个案研究，一个探事贵州石门坎花苗族群的个案研究。其主旨乃为探讨20世纪初，花苗族群在面对西方传教士、国民政府和当地的强势族群时，如何通过知识体系、教育制度和文字媒介建构其族群身份，并从中获取政治、社会和文化上更多的资源和权力。在这个角度下，“中华民族”被理解为一种文化象征符号（cultural maker），整合着不同的族群。同时，中国境内的“族群”亦被新建构的“民族国家”赋予不同的意义——从过去的“苗蛮”、“苗夷”，到近代的“苗族”。

杨万选的《贵州苗族考》是我国苗族人类学研究最早的著作。本文分七个部分，第一部分总论苗族，且述苗族何以大部分集中于黔；第二部分论苗族与贵州之历史的关系；第三部分介绍苗族分类；第四部分介绍苗族宗教；第五部分论及苗族语言文字；第六部分介绍苗族婚礼；第七部分谈苗族的分布与发展设想。凡是对苗族文化感兴趣的读者都可以从中获益。 文中谓苗族及中华民族，打破华族西来之假定，谓黔之命名，实含野蛮及未明实况二意，且批评前人作品，关于苗族部分之失真，自信尚多为前人所未及道或未及见者，纯粹出以科学方法及研究态度。 作者通多种西方语言，又通苗语，观其著述，对汉人传统文化非常熟悉，可以信手引述，今天来看八九十年前的这部著作，我们会感叹这么一位有知识有思想的苗族精英的眼界和见识！

杨万选的《贵州苗族考》是我国苗族人类学研究最早的著作。本文分七个部分，第一部分总论苗族，且述苗族何以大部分集中于黔；第二部分论苗族与贵州之历史的关系；第三部分介绍苗族分类；第四部分介绍苗族宗教；第五部分论及苗族语言文字；第六部分介绍苗族婚礼；第七部分谈苗族的分布与发展设想。凡是对苗族文化感兴趣的读者都可以从中获益。 文中谓苗族及中华民族，打破华族西来之假定，谓黔之命名，实含野蛮及未明实况二意，且批评前人作品，关于苗族部分之失真，自信尚多为前人所未及道或未及见者，纯粹出以科学方法及研究态度。 作者通多种西方语言，又通苗语，观其著述，对汉人传统文化非常熟悉，可以信手引述，今天来看八九十年前的这部著作，我们会感叹这么一位有知识有思想的苗族精英的眼界和见识！

【家庭婚姻 银发】纠葛为了孙子的入学名额，我排队摇号想方设法托人办事。为了学区房，甚至卖掉了当年结婚我妈留给我的嫁妆。可赵远只觉得我大题小做，一个幼儿园在哪里读不一样？我只当他是年纪大了不想操心，没成想他居然背着一家人，把入学名额让给了别人的孙女。那个女人是他当年的白月光，孟冉。再后来更是将学区房的钱拿给了她，甚至在我伤心欲绝离家之际冲我怒吼：“周晴，都是年过花甲的人了，你能不能不要再这么无理取闹？”

【家庭婚姻 银发】纠葛为了孙子的入学名额，我排队摇号想方设法托人办事。为了学区房，甚至卖掉了当年结婚我妈留给我的嫁妆。可赵远只觉得我大题小做，一个幼儿园在哪里读不一样？我只当他是年纪大了不想操心，没成想他居然背着一家人，把入学名额让给了别人的孙女。那个女人是他当年的白月光，孟冉。再后来更是将学区房的钱拿给了她，甚至在我伤心欲绝离家之际冲我怒吼：“周晴，都是年过花甲的人了，你能不能不要再这么无理取闹？”

本书作者以苗族图腾神话为核心，对图腾信仰的产生发展作了认识论性的研究。利用语言学、历史学、宗教学、民俗学方法研究苗族图腾神话，对一些神话内涵、像征以及有关作品所反映的历史文化作了较合理的说明，对我们正确认识苗族历史文化颇有启发。

《我们的国家:文学与情感》为复旦版丛书“我们的国家”的一种，由沪上著名学者骆玉明教授倾力撰作。《我们的国家:文学与情感》分人间诗意、锦绣文章、剧坛春秋、小说天地四章，分别从诗歌、散文、戏曲、小说四个面向集中对中国文学的源头性质和时段特征给予细致的梳理、解说。具体到每章，重在勾勒和概括所及文学类型的历史流变和文体特色。《我们的国家:文学与情感》篇幅有限，但知识的密度和信息量很大，对所列作品的剖析或评点简短而警豁。借助着这部文字和内容都极其出色的小册子，读者得以轻松进入中国人的情感精神世界，精骛八极，心游万仞，从中深刻感受中华民族的文化意蕴，悉心体味中国文学画廊的伟大创造。