本书为学术专著。费尔巴哈在与以黑格尔为代表的德国思辨哲学彻底决裂之后，他创立了一种与思辨哲学迥然不同的“新哲学”。本书以此为背景，对费尔巴哈哲学进行了整体性的研究分析，考察费尔巴哈哲学在国内外学界的研究生态，阐述费尔巴哈哲学产生的社会背景和思想背景、思想历程、理论立场，分析费尔巴哈对黑格尔思辨哲学理性精神的质疑与批判，揭示费尔巴哈宗教神学批判的宗旨、特征、内容，在此基础上最终阐释费尔巴哈的“新哲学”与马克思主义哲学的关系问题。由此本书通过对费尔巴哈哲学思想的挖掘梳理，阐明费尔巴哈“新哲学”的理论内容和基本架构，准确理解费尔巴哈“新哲学”的构建对马克思主义哲学形成的作用和影响，以此拓宽马克思主义理论研究的视域。

本书为学术专著。费尔巴哈在与以黑格尔为代表的德国思辨哲学彻底决裂之后，他创立了一种与思辨哲学迥然不同的“新哲学”。本书以此为背景，对费尔巴哈哲学进行了整体性的研究分析，考察费尔巴哈哲学在国内外学界的研究生态，阐述费尔巴哈哲学产生的社会背景和思想背景、思想历程、理论立场，分析费尔巴哈对黑格尔思辨哲学理性精神的质疑与批判，揭示费尔巴哈宗教神学批判的宗旨、特征、内容，在此基础上最终阐释费尔巴哈的“新哲学”与马克思主义哲学的关系问题。由此本书通过对费尔巴哈哲学思想的挖掘梳理，阐明费尔巴哈“新哲学”的理论内容和基本架构，准确理解费尔巴哈“新哲学”的构建对马克思主义哲学形成的作用和影响，以此拓宽马克思主义理论研究的视域。

1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。肯定人心灵的伟大，致力建立人本哲学。

1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。肯定人心灵的伟大，致力建立人本哲学。

1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。肯定人心灵的伟大，致力建立人本哲学。

1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。肯定人心灵的伟大，致力建立人本哲学。

本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔•培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也完全可以是道德高尚的人，进而设想了一种由无神论者组成的社会的可能性。通过对培尔思想的分析与批评，费尔巴哈发展了自己的宗教观和道德观。

费尔巴哈在这本书里梳理了16世纪末到17世纪末的西欧哲学史，分别论述了培根、霍布斯、笛卡尔和斯宾诺莎等人的哲学思想，并且，主要从各哲学家思想上的联系来阐述各位哲学家的思想。因此，研读此书，既有助于了解费尔巴哈哲学思想的来源，又可以在一个学术史的链条上了解马克思主义哲学；此外，本书作为哲学史，对于了解哲学史中一些问题的发展演变，尤其是内在思想上的相互关联，颇有帮助。

本卷收录10篇文章，分别为：1. 说明我的哲学思想发展过程的片段，2.论“哲学的开端”，3.改革哲学的必要性，4.关于哲学改造的临时纲要， 5.黑格尔哲学批判，6.谢林先生，7.反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论，8.对《哲学原理》的批评意见 ，9.因《唯一者及其所有物》而论《基督教的本质》，10.法和国家。 其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，费尔巴哈阐述了其基本的哲学观，设想了新的哲学，并提出了明确的改造哲学的方案。另有一篇阐释了费尔巴哈的法哲学观点。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。