本书德文版于2006年在Koenigshausen & Neumann, Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称本书为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。 理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来...(展开全部)

本书德文版于2006年在Koenigshausen & Neumann, Wuerzburg出版，海德格尔晚期弟子、知名哲学家、德国奥斯纳布吕克大学贺伯特·博德教授在“序言”中称本书为“这项工作在当今的关系中是一项真正的突破”。 理性关系建筑学通过理性的区分打破了的历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意义上得到理解。海德格尔认为世界历史的危机是现代的基本经验，这场危机走向其世界性的完满——表现在不同的将来世界上。马克思和尼采对现代世界的省思赋予这些将来...(展开全部)

费尔巴哈、马克思和尼采视野里的宗教批判表现为克服哲学史的运动。他们的立场各以一种历史经验为导引。费尔巴哈出于对黑格尔的完美科学体系的反感而宣扬在人道主义世界观意义上的人类学，他仍停留在哲学史的结束阶段。而马克思和尼采为一种缺失经验所推动，作为人的创造性本质的缺失经验，它扎根于现代自身的土地。本书为“南京大学博士文丛”之一。本书的主题在贺伯特·博德先生的“理性关系建筑学”中找到位置。理性关键建筑学通过理性的区分打破了历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意...(展开全部)

费尔巴哈、马克思和尼采视野里的宗教批判表现为克服哲学史的运动。他们的立场各以一种历史经验为导引。费尔巴哈出于对黑格尔的完美科学体系的反感而宣扬在人道主义世界观意义上的人类学，他仍停留在哲学史的结束阶段。而马克思和尼采为一种缺失经验所推动，作为人的创造性本质的缺失经验，它扎根于现代自身的土地。本书为“南京大学博士文丛”之一。本书的主题在贺伯特·博德先生的“理性关系建筑学”中找到位置。理性关键建筑学通过理性的区分打破了历史连续性并且证明在单数意义上的现代是业已完整的世界。费尔巴哈的人道主义世界观以经验的全体性表明自己是一种乌托邦。而马克思和尼采正视人的历史现实危机，它不是意识的异化，而是指人的创造性本质在不同维度上遭到剥夺。马克思和尼采的思想作为人的自我省思以迄今世界的转折为目标，世界的转折也是人与自身的区分，推翻资本主义生产方式和重估一切价值都在这个意...(展开全部)

本系列丛书将延续《经典悦读系列丛书》的风格，以风趣幽默的形式书写马克思恩格斯经典著作的伟大思想。这套丛书将更为大胆地拉近经典与现实的距离，将重点围绕当代中国社会关注的以下几个理论或现实问题：究竟该如何看我们的世界，如何对待宗教与信仰，如何看哲学与政治的关系，如何思考人的异化与自由，如何理解共产主义概念，如何从生产中分析社会，如何看女性的解放问题，如何辩证地对待自然和生态，如何认识意识形态问题，如何对改革进行哲学的反思等等，力求从现实出发重新诠释经典著作，以经典著作的思想解释现实问题，继续打造出具有问题导向、充分回应现实的、受领导干部和普通大众喜欢的小书。本书是《经典悦读系列丛书》的一种。书中主要选取了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》名篇的核心思想，从理论背景提出、实践分析、他山之石、案例链接、名家解读等版块进行专业解读，再加上精美的手绘漫画插图，力求做到形式活泼通俗易懂，是一本以小语言、美语言写出大思想、重思想，领导干部爱读、能读、好读的经典小书。

本系列丛书将延续《经典悦读系列丛书》的风格，以风趣幽默的形式书写马克思恩格斯经典著作的伟大思想。这套丛书将更为大胆地拉近经典与现实的距离，将重点围绕当代中国社会关注的以下几个理论或现实问题：究竟该如何看我们的世界，如何对待宗教与信仰，如何看哲学与政治的关系，如何思考人的异化与自由，如何理解共产主义概念，如何从生产中分析社会，如何看女性的解放问题，如何辩证地对待自然和生态，如何认识意识形态问题，如何对改革进行哲学的反思等等，力求从现实出发重新诠释经典著作，以经典著作的思想解释现实问题，继续打造出具有问题导向、充分回应现实的、受领导干部和普通大众喜欢的小书。本书是《经典悦读系列丛书》的一种。书中主要选取了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》名篇的核心思想，从理论背景提出、实践分析、他山之石、案例链接、名家解读等版块进行专业解读，再加上精美的手绘漫画插图，力求做到形式活泼通俗易懂，是一本以小语言、美语言写出大思想、重思想，领导干部爱读、能读、好读的经典小书。

本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔•培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也完全可以是道德高尚的人，进而设想了一种由无神论者组成的社会的可能性。通过对培尔思想的分析与批评，费尔巴哈发展了自己的宗教观和道德观。

费尔巴哈在这本书里梳理了16世纪末到17世纪末的西欧哲学史，分别论述了培根、霍布斯、笛卡尔和斯宾诺莎等人的哲学思想，并且，主要从各哲学家思想上的联系来阐述各位哲学家的思想。因此，研读此书，既有助于了解费尔巴哈哲学思想的来源，又可以在一个学术史的链条上了解马克思主义哲学；此外，本书作为哲学史，对于了解哲学史中一些问题的发展演变，尤其是内在思想上的相互关联，颇有帮助。

本卷收录10篇文章，分别为：1. 说明我的哲学思想发展过程的片段，2.论“哲学的开端”，3.改革哲学的必要性，4.关于哲学改造的临时纲要， 5.黑格尔哲学批判，6.谢林先生，7.反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论，8.对《哲学原理》的批评意见 ，9.因《唯一者及其所有物》而论《基督教的本质》，10.法和国家。 其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，费尔巴哈阐述了其基本的哲学观，设想了新的哲学，并提出了明确的改造哲学的方案。另有一篇阐释了费尔巴哈的法哲学观点。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。