本书以文说＂画＂，展示一代名家之文情画意；全书分三个部分：第一部分专述创作心得、感想，直面“画”的过程本身，兼评他人艺术成就。第二部分，细说创作专业，即怎样塑造人物，刻画形象及相关的表现方法。第三部分为画家画作赏析——其中各个时期代表作如连环画、书籍插图、传统人物绣像等均有展示。

《心经直说》为明代高僧憨山德清所著，是对《般若波罗蜜多心经》的深度阐释。憨山大师博通释、道、儒三家，在禅学领域造诣极深。本书中，他凭借自身深厚的修行体悟与渊博学识，对《心经》逐句剖析，从经题释义到经文要义，将晦涩的佛理以通俗易懂的语言呈现，引导读者领会般若智慧，照见五蕴皆空，从而超脱烦恼，开启觉悟人生，探寻生命的真谛。

《诗家直说》二卷 明谢榛撰。榛有《四溟集》，已著录。榛诗本足自传，而急於求名，乃作是书以自誉，持论多夸而无当。又多指摘唐人诗病，而改定其字句。甚至称梦见杜甫、李白登堂过访，勉以努力齐名。今观其书，大旨主於超悟，每以作无米粥为言。犹严羽“才不关学，趣不关理”之说也。又以练字为主，亦方回“句眼”之说也。如谓杜牧《开元寺水阁诗》“深秋帘幙千家雨，落日楼台一笛风”句不工，改为“深秋帘幙千家月，静夜楼台一笛风”。不知前四句为“六朝文物草连空，天澹雲閒今古同，鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”。末二句为“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”。皆登高晚眺之景，如改雨为月，改落日为静夜，则“鸟去鸟来山色里”，非夜中之景，“参差烟树五湖东”，亦非月下所能见。而就句改句，不顾全诗，古来有是诗法乎？王士祯《论诗绝句》：“何因点窜澄江练，笑杀谈诗谢茂秦”，固非好轻诋矣。至所谓诗以...(展开全部)

贺友直先生是著名连环画家，他在人物画创作上更是有着极为深厚的造诣。他的画贴近生活，笔下的人物各个有血有肉，可说是笔到神到。《贺友直画三百六十行》这本书汇集了这位老画家所创作的以老上海老行当为题材的作品。平民出身的贺老先生启动自己独有的历史记忆和内心感知，把20世纪上半叶上海的各行业人物瞬间的典型和表情，用手中的毛笔极其生动地描绘和记录下来，又用口语化的文字描写为绘画内容增添了背景素材，自写自画，颇见功力。 这本书中描绘了90种上海老行当，可算是一部老上海各行各业的图文史。“剃头”、“扦脚”、“收旧货”、“画铅照”、“卖刨凝花”，这些或耳熟能详，或久已尘封在旧上海历史中的老行当，通过画家生动的画面、幽默的文风，以白描的手法得以再现。一幅幅旧上海底层市民的生活百态图鲜活地呈现于观者眼前，给曾在旧上海生活过的人们带来几许怀旧的慰籍。它是贺老绘画中的珍品，也...(展开全部)

谈判桌上的心理博弈指南！ 以谬制谬拆解对手逻辑，用个人魅力引导决策，从商业谈判到日常沟通，教你用话术掌控对话主导权。

美国社会的“反智主义”传统，是一个“充分的民主社会”的必然产物：一个大字不识的人，无论从政治权利还是政治人格上，和一位获诺贝尔奖得主都是平起平坐。这种传统如果运用得当，就能够挑战、制衡精英主义，突破知识阶层的既得利益所制造的文化霸权，保持社会的原创力和民主的草根性。

简介：画画

简介：本座转生了，有一点点柒七饭和雷柒白元素，请慎入