崔斯特穿越了，但他却不是第一个穿越者。一千三百多年前六耳猕猴就已经过来了！ 只不过六耳猕猴现在叫孙悟空，而且还是整个符文之地唯一的双神位者，修为仅次于无极剑神-易大师” ‘他乡遇故知’果然是大喜事 崔斯特看着面前的《大品天仙决》《七十二变》和《身外身》陷入了狂喜……

崔斯特穿越了，但他却不是第一个穿越者。一千三百多年前六耳猕猴就已经过来了！ 只不过六耳猕猴现在叫孙悟空，而且还是整个符文之地唯一的双神位者，修为仅次于无极剑神-易大师” ‘他乡遇故知’果然是大喜事 崔斯特看着面前的《大品天仙决》《七十二变》和《身外身》陷入了狂喜……

本书勾勒了1919年以来马来西亚华文文学发展的轨迹，从历史背景、文学思潮、作家作品研究三方面的结合，力图比较完整地呈现出马华文学的发展面貌，同时吸收了两岸四地马华文学的研究成果，试图将马华文学的研究推到新的高度。

该书一共论述了马华文学史上的12位重要作家，包括邱菽园、方北方、吴岸、王润华、陈瑞献、李永平、张贵兴、林幸谦、黄锦树、陈大为、欧大旭、黎紫书。该书不是简单的个案文本细读，而是在占有尽可能丰富史料之上的“一家之言”，很大程度上具有学科论述的示范意义。这里的“一家之言”具有双重含义：一方面是对诸位选家的逐一精细描述，几乎每一家都值得仔细探勘，而另一方面则是强调有关论述无论对错都可称得上一家之言，至少对于论述对象有着相对独特而熟稔的认知。

该书一共论述了马华文学史上的12位重要作家，包括邱菽园、方北方、吴岸、王润华、陈瑞献、李永平、张贵兴、林幸谦、黄锦树、陈大为、欧大旭、黎紫书。该书不是简单的个案文本细读，而是在占有尽可能丰富史料之上的“一家之言”，很大程度上具有学科论述的示范意义。这里的“一家之言”具有双重含义：一方面是对诸位选家的逐一精细描述，几乎每一家都值得仔细探勘，而另一方面则是强调有关论述无论对错都可称得上一家之言，至少对于论述对象有着相对独特而熟稔的认知。

这是一部由馬來西亞学者所编撰的大学参考书，各讲的撰稿人绝大部分是當地大专院校的文学讲师，编辑方针不是传统的作家作品的讲述，而是以论题式的方式，每一讲都结合文学观点/理论、文学史料与文本解读/分析。 为了让本教程更获得学界认可，编委会也特邀哈佛大学的王德威教授、山东大学的黄万华教授以及南方大学学院的王润华教授担任外审，並受到三位外审高度肯定。

颜清湟博士，澳大利亚籍，华侨史及中国近代史学者。

在台马华文学肇始于二十世纪五十年代末台湾的侨生教育，至今已有五十多年的历史。本书抓住离境与跨界两大特征，深入在台马华文学产生的历史、文化和文学语境，通过对其文学创作及论述的分析，厘清了在台马华文学传统及其谱系生成演变的历史轨迹，阐述了台湾作为在台马华文学依附的场域及中介对（在台）马华文学的影响，探讨了在台马华文学南洋情境与台湾色彩相结合的另类美学风格，以及台湾场域内的马华文学论述对当代马华文学产生的深刻影响。

《考古文学"南洋":新马华文文学与本土性》作者亲自到新加坡与马来西亚从事有系统的研究，对文学的地图与发展有全盘的了解，而且与作家也有近距离的接触。 这本论著除了重溯系谱之外，还把文学作品与理论还原到原来产生的文化土壤上，从当地华人及其他族群的文化属性来论述。