本书为约翰·戈特弗里德·赫尔德（1778~1779）《民歌集》的全文翻译，是国内出版的首部中译本《民歌集》。《民歌集》分为两部，各含三卷，第一部每卷有24首民歌，第二部每卷有30首民歌，共162首民歌，是赫尔德作为现代民间文学和民俗学之父地位的奠基之作；赫尔德对民歌的定义很广泛，他收录了大量来自世界各地的优秀民歌，不仅有德意志民歌，还有英格兰、苏格兰、西班牙、希腊、法兰西、斯拉夫等地区的民谣，也有莎士比亚作品中的诗歌选段和北欧神话诗片段。本书主要参考德国古典出版社十卷本《赫尔德作品集》第三卷（Johann Gottfried Herder (Hg. von Ulrich Gaier): Volkslieder. übertragungen. Dichtungen (Johann Gottfried Herder Werke in zehn B?nde...(展开全部)

本书为约翰·戈特弗里德·赫尔德（1778~1779）《民歌集》的全文翻译，是国内出版的首部中译本《民歌集》。《民歌集》分为两部，各含三卷，第一部每卷有24首民歌，第二部每卷有30首民歌，共162首民歌，是赫尔德作为现代民间文学和民俗学之父地位的奠基之作；赫尔德对民歌的定义很广泛，他收录了大量来自世界各地的优秀民歌，不仅有德意志民歌，还有英格兰、苏格兰、西班牙、希腊、法兰西、斯拉夫等地区的民谣，也有莎士比亚作品中的诗歌选段和北欧神话诗片段。本书主要参考德国古典出版社十卷本《赫尔德作品集》第三卷（Johann Gottfried Herder (Hg. von Ulrich Gaier): Volkslieder. übertragungen. Dichtungen (Johann Gottfried Herder Werke in zehn B?nde...(展开全部)

本书选译了赫尔德的美学专著《雕塑论》和论文《没落的审美趣味在不同民族那里繁荣的原因》。

《古典学研究（第五辑）：赫尔德与历史主义》收录赫尔德《哲学如何变得更为普遍且造福于民》（苗思萌译）、《绘画和音乐何者影响更大？》（李佳欣译）译文2篇。专题文章方面，李睿从德语发展史角度梳理了赫尔德语言哲学思想；冯庆讨论了赫尔德文本中的“自然”概念及海德格尔对赫尔德的阐释；胡继华、丁莉探究了赫尔德历史哲学的思想基础。论文部分，王锐结合儒家均平之道分析了夏震武的复井田之论；傅正以诠释学视野分析了阮元、傅斯年的“性命古训”之辩；文晗考察了1525年德国农民革命背后新的政治思想；田立年解读了尼采的思想舞蹈与重估一切价值的关系。

《古典学研究（第五辑）：赫尔德与历史主义》收录赫尔德《哲学如何变得更为普遍且造福于民》（苗思萌译）、《绘画和音乐何者影响更大？》（李佳欣译）译文2篇。专题文章方面，李睿从德语发展史角度梳理了赫尔德语言哲学思想；冯庆讨论了赫尔德文本中的“自然”概念及海德格尔对赫尔德的阐释；胡继华、丁莉探究了赫尔德历史哲学的思想基础。论文部分，王锐结合儒家均平之道分析了夏震武的复井田之论；傅正以诠释学视野分析了阮元、傅斯年的“性命古训”之辩；文晗考察了1525年德国农民革命背后新的政治思想；田立年解读了尼采的思想舞蹈与重估一切价值的关系。

唐纳德·R·凯利是当代最重要的思想史家之一。本书梳理、评点了西方自前古典时期至18世纪晚期的历史思想和历史著述，对其中一以贯之的众多主题和方法论详加考察，其议题举凡神话、民族起源、年代学、语言风格、文献形式、修辞、翻译、史学方法和史学批评、解释理论和解释实践、文化研究、历史哲学和“历史主义”等等。 凯利从分析希罗德和修昔底德入手，这两人作为希腊史学的开山鼻祖树立了双重传统：前者的模式是对文化和古物上下求索，这与后者立足当代的政治叙述和分析叙述形成鲜明对照。他接着考察由这个主题衍生、发展出来的众多变化，论域从希腊、罗马、犹太和基督教的古代，到中世纪的编年史，再到文艺复兴与宗教改革时期的民族史学和修正史学，最终延伸到博学派史学的启蒙史学在17、18世纪的兴起。 “此书以激情和博学论述了一个真实而重大的主题，对西方史学传统做了新颖、深刻的概...(展开全部)

唐纳德·R·凯利是当代最重要的思想史家之一。本书梳理、评点了西方自前古典时期至18世纪晚期的历史思想和历史著述，对其中一以贯之的众多主题和方法论详加考察，其议题举凡神话、民族起源、年代学、语言风格、文献形式、修辞、翻译、史学方法和史学批评、解释理论和解释实践、文化研究、历史哲学和“历史主义”等等。 凯利从分析希罗德和修昔底德入手，这两人作为希腊史学的开山鼻祖树立了双重传统：前者的模式是对文化和古物上下求索，这与后者立足当代的政治叙述和分析叙述形成鲜明对照。他接着考察由这个主题衍生、发展出来的众多变化，论域从希腊、罗马、犹太和基督教的古代，到中世纪的编年史，再到文艺复兴与宗教改革时期的民族史学和修正史学，最终延伸到博学派史学的启蒙史学在17、18世纪的兴起。 “此书以激情和博学论述了一个真实而重大的主题，对西方史学传统做了新颖、深刻的概...(展开全部)

该书首次掘取以赛亚·伯林思想史研究项目中的三块宝石，通过对启蒙运动的三个批评者的共情视角和深层解读，阐释了这一充斥着过度科学思维的运动是如何遭到反对的。这三位批评者所做出的贡献均无与伦比，维柯确立了人文科学，说明了它何以必然与自然科学不同；赫尔德开创了民粹主义、表现主义 和多元主义（伯林把这一观念发扬光大）；反理性主义的哈曼则点燃了浪漫主义之火，这一重要的运动在对启蒙运动的反对声中发展壮大。 无论是维柯还是赫尔德的研究者，都将对伯林感激不尽。 ——阿拉斯代尔·麦金太尔，《听众》 《北方的巫师》给人带来愉悦的惊喜……尽显伯林本色。笔锋刚健、激情澎湃，资料与观点都极其丰富。 ——迈克尔·罗森，《泰晤士报文学副刊》 以赛亚·伯林最为关心的是要理解反启蒙运动的现代思潮。这些关于反启蒙思想家的文章堪称经典，同时也阐明了他自己对于理性在政治中之地位的观点。一本必...(展开全部)

赫尔德是欧洲启蒙时代著名的“自由知识人”，狂飙突进运动的先驱，“民族精神”观念的理论奠基人，其哲学、美学和政治思想意义重大、影响深远，但也芜杂含混，长久以来未能获得准确定位。20世纪以来，赫尔德对历史主义和民族主义的独到贡献得到西方学界的充分把握，同时他与启蒙主义的关系开始淡化，甚至被人视为“反启蒙”的先驱。 本书汇集了西方当代赫尔德研究的典范性成果，通过回溯启蒙时代的基本语境，试图从不同角度，挖掘赫尔德的历史哲学及民族观念的理论资源和政治诉求，呈现其思想整体的复杂性和特殊性。阅读本书，不仅将帮助我们更透彻地理解西方思想史的整体脉络，还将使得我们做好准备，对近代中国的激进文化运动开展进一步的反省。