本书创造性的从审美形而上学的角度入手，把握胡塞尔之后现象学发生的转向和改变，基于情感现象学，以从缺席现象学向审美现象学的过渡为逻辑框架，仅仅围绕存在的现象化，论述了从胡塞尔到舍勒，从舍勒到前期海德格尔，从杜夫海纳到后期海德格尔，其中隐含的逻辑上的和思想上的关联，论证了现象学借助于缺席现象学走向审美现象学的逻辑必然性。

《审美经验现象学》是法国现象学家杜夫海纳全面、系统阐述其现象学美学观点的重要代表性著作，是当代西方现象学美学公认的代表性著作。因其“把前人为了对艺术进行明确的现象学研究在各方面所作的最细微的努力推到了高峰。”而被认为是“在现象学领域中出现的唯一最全面、最完善的著作。” 杜夫海纳强调审美对象是通过欣赏者的审美知觉显现出来的，而审美知觉在艺术作品向审美对象转化的过程中起了关键作用。通过强调感觉和知觉的意义，他为审美经验提供一个坚实的基础。

《审美经验现象学》是法国现象学家杜夫海纳全面、系统阐述其现象学美学观点的重要代表性著作，是当代西方现象学美学公认的代表性著作。因其“把前人为了对艺术进行明确的现象学研究在各方面所作的最细微的努力推到了高峰。”而被认为是“在现象学领域中出现的唯一最全面、最完善的著作。” 杜夫海纳强调审美对象是通过欣赏者的审美知觉显现出来的，而审美知觉在艺术作品向审美对象转化的过程中起了关键作用。通过强调感觉和知觉的意义，他为审美经验提供一个坚实的基础。

本成果以人类情感为研究对象，用叙述学、符号学、现象学的思考方式对情感的生成、结构、功能做了详细的考察，用思辨的方式重新理解情感，对基本情感和常见复杂情感做了符号现象学分析，重新描述复合情感的构成，为情感建立了叙述模态，评价了其功能。 本成果提出了诸多具有建设性的新概念和新观点，对于我们理解文化的形成过程将有助益，也可以为文学、美学、哲学、伦理学、法学等人文社会科学研究打开新的局面。本成果对于情感的新描述，特别是用叙述构成理解情感构成，对于人工智能实现的瓶颈——情感分类、识别、模拟等，提供了更为清晰的思路。

《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》为现象学主要代表作，在胡塞尔著作中占有心地们位。作者在《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》是将逻辑分析和心理学分析予以创造性的结合，为其现象学哲学奠定了独特的理论基础，并成为涉及现代人文社会科学各领域的西方现象学思潮中的主要理论根据之一。中译本根据德、法、英多版本译出，并附多种注释资料和中外术语对照表，便于各科读者研读。

本书是一本论述舍勒情感现象学的专著。舍勒是一位著名的现实学哲学家，但作者着重研究舍勒的情感心理现象理论。全书共分11章，详细地介绍了舍勒的生平与学术活动，并总结和梳理了舍勒的思想来源及他现象学的关键概念：情感、价值、格位与爱。然后对具体的情感现象：同情、怨恨、羞感、悔悟、受苦、信仰与宗教行为等分章一一作了细致的心理分析，最后还对当代人的价值意识的转变作了评述，是一本有较高质量的关于现象学的心理学、人类学专著。

本书是一本论述舍勒情感现象学的专著。舍勒是一位著名的现实学哲学家，但作者着重研究舍勒的情感心理现象理论。全书共分11章，详细地介绍了舍勒的生平与学术活动，并总结和梳理了舍勒的思想来源及他现象学的关键概念：情感、价值、格位与爱。然后对具体的情感现象：同情、怨恨、羞感、悔悟、受苦、信仰与宗教行为等分章一一作了细致的心理分析，最后还对当代人的价值意识的转变作了评述，是一本有较高质量的关于现象学的心理学、人类学专著。

对于学生和哲学家来说，肖恩•加拉格尔的这本新的导论不仅给他们提供了对现象学领域和当代哲学争论状态的一个出色而简洁的概观，而且通过考察现象学对其所应用的那些学科的效用给他们提供了一种处理问题的崭新方式。加拉格尔回顾了经典现象学的哲学家（胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞帝、萨特等人）所提出的那些核心洞见，以创新的方式更新了其中的一些洞见，并且表明，他们是如何与哲学和心理学中正在进行的争论直接关联在一起的。对现象学方法以及意向性、时间性、具身、行动、自我和我们理解他人的能力的各种解释都被整合进了一个融贯的当代陈述中，这表明了，为什么现象学仍然是一种活跃的、有生命的哲学进路。 本书的每一章首先是对经典分析的讨论，然后继续表明这些经典分析与当代哲学中有关人类体验的具身、生成和延展进路的各种争论之间的相关性。在这一过程中，加拉格尔引入了一些新颖的解释，这些解释表明，现...(展开全部)

该书是达瓦马尼教授的力作，从现象学的角度对神，巫术，仪式，献祭，祷告，沉思。拯救等宗教问题进行了直观明确的描述和历史分析。他根据世界各地众多宗教的大量的原始资料，科学地运用现象学的描述方法，但不是简单地把现象学方法局限于本质描述，同时还兼及了历史的维度，作者自称其为“历史的宗教现象学”，确有其独到的学术视角。

本书开创性、系统性和启发性地开启了现象学与认知科学、文化人类学等学科之间的对话。作者认为，如果不纳入现象学方法，仅靠科学无法阐明疼痛经验的本质；作者从现象学角度提出了一个新颖的疼痛概念: 疼痛是一种具有特定的经验性特征的厌恶性身体感觉，无论是作为感受-感觉还是情感，疼痛只能在原初的第一手经验中得到。 在本书中，作者详细阐述了现象学研究的基本方法论原则，从而对疼痛经验的基本结构进行了现象学的澄清,并对现象学与内省主义的共同融合提出了质疑。在此过程中，作者分析了疼痛解离综合征，重点阐述了慢性疼痛经验的去人格化和再人格化本质，并证明了躯体化和心理化在疼痛经验中的作用。至此，他将胡塞尔现象学推向了一个胡塞尔自己也没有明确指出的方向。 英文原书获爱德华·G.巴拉德奖(CARP)、赫尔墨斯奖(IIH)。