如今的女性，许多人在财政上都不用依靠男人。她们能够买得起房，买得起车，有钱去度假，买得起高档衣服，衣食住行的物质享受一样不落。她们甚至可以独立抚养小孩。再不需要男人让她们搬离父母家，或者过上舒心的生活。但尽管如此，她们的生活中还是需要男人，成为她们的伴侣、朋友、爱人，成为老公，成为孩子的爸爸。 恋爱准则会让他慢慢爱上你，将你奉为掌上明珠。他也不会想当然地对待你。每次都会倍加珍惜给你打电话和跟你约会的机会。他从来不会觉得被你困住了手脚，或者是在压力下娶你的，因为当初打电话、追你、向你求婚的都是他。 这样进入婚姻的你肯定是幸福美满的。而你遵循准则收获的老公肯定是你生活中的完美伴侣。他们是体贴细心的好老公、好爸爸。他们会帮孩子换尿布，帮孩子补习功课，计划全家人一起旅行。

如今的女性，许多人在财政上都不用依靠男人。她们能够买得起房，买得起车，有钱去度假，买得起高档衣服，衣食住行的物质享受一样不落。她们甚至可以独立抚养小孩。再不需要男人让她们搬离父母家，或者过上舒心的生活。但尽管如此，她们的生活中还是需要男人，成为她们的伴侣、朋友、爱人，成为老公，成为孩子的爸爸。 恋爱准则会让他慢慢爱上你，将你奉为掌上明珠。他也不会想当然地对待你。每次都会倍加珍惜给你打电话和跟你约会的机会。他从来不会觉得被你困住了手脚，或者是在压力下娶你的，因为当初打电话、追你、向你求婚的都是他。 这样进入婚姻的你肯定是幸福美满的。而你遵循准则收获的老公肯定是你生活中的完美伴侣。他们是体贴细心的好老公、好爸爸。他们会帮孩子换尿布，帮孩子补习功课，计划全家人一起旅行。

一部浩瀚的19世纪艺术史 由法国和比利时的顶尖艺术史专家团队编著 跨多个学科、角度新颖、主题丰富 - 【编辑推荐】 ◎一部“非典型”、聚焦“现代性”的19世纪艺术史 在西方世界，19世纪堪称一个波澜壮阔的大时代，轰轰烈烈的政治运动、工业革命、城市发展和殖民扩张集中爆发，各种文学、哲学和科学理论层出不穷，包括波德莱尔的“现代性”理论、谢弗勒尔的色彩理论等，这一切深深影响了当时的艺术。本书以19世纪艺术领域的多元发展为线索，基本放弃了传统教材式的“绘画/雕塑/建筑/摄影”艺术分类和“艺术流派”划分，反而采用了一种更广博的跨学科、跨地域的方式，在“现代性”这一框架之下，以文学、哲学、历史学、社会学等多重视角深入探讨了19世纪的艺术流派、艺术空间、艺术教育、艺术市场、工业设计，以及当时新兴的量产图像、建筑设计、摄影技术和文化遗产保护等内容。 ◎法国和比利时顶...(展开全部)

去遠方、去遠方，她想去一個沒有人到過的遠方， 看不清的夜的底層，不是絕望就是希望。 森村朋美是個平凡的家庭主婦，最大的心願是好好過一次生日。 她的老公滿嘴大道理，卻只忙著打高爾夫球、與女人外遇獻殷勤；大兒子交女朋友就不回家，成天抱怨不會做菜的母親讓他丟臉；可愛的小兒子變成繭居族，沉迷網路，口頭禪是「怎麼不去死」。 朋美外表過著人人稱羨的幸福家庭生活，暗地裡卻被所有人瞧不起。她唯一的功能是看家，以及開「媽牌計程車」接送丈夫與兒子。四十六歲的生日當天，她為自己預訂高級餐廳，精心打扮並邀約家人一同用餐，卻一如往常地被羞辱一頓。 努力維持的「平凡」，竟是如此不堪難捱。朋美再也不想忍受了，在餐廳中拍桌起身，決心離開，獨自開車在夜裡走上一千三百公里的漫漫長路…… 在黑暗的盡頭，她能找到什麼？ 一個人要忍受多少屈辱才能成為「稱職」的家人？ 拋下一切走向孤獨的荒野，...(展开全部)

简介：主cp:裴年（柳清年）×宁玉主角两位都是穿越者，但都不知道对方，是穿越而来的。后来他们回去后在现实中相遇，相知相爱...

“边缘”相对于“主流”而言，有从来就在主流之外的边缘，也可以自主流之内走向边缘，经济学家似乎天生认同于“主流”，所以经济学家的边缘化是可以称作“标新立异”的。“边缘”是一种生活方式，那么这个社会的创造力和生命力的源泉迟早会枯竭。这是我从哈耶克那里学到的一个根本观点。所以，真正丰富的生活是“主流”之外的生活，这被海德格尔叫做“世界”——基本原始对立的逻各斯在展开自身生命时所创造的世界。……我坚信，健康的市场社会始终需要批评，始终需要有一群知识分子和一批自由媒体对资本的贪婪本性进行批判。在成熟市场里，这样的批判永远不是“主流”，它永远只是“弱者的声音”。……如果“弱者的声音”——这本书的第一部分，是知识分子对强权与金钱的批判，那么“自由与思想”——这本书的第二部分，则是知识分子对批判者自身的检省。

如果世界上所有的事物被认为是美学经验的来源，那么艺术不再具有优势地位。相反，来源于主体和世界之间的艺术和曾经给艺术合法地位的任何美学话语必须也必定服务于削弱它。继鲍里斯•格洛伊斯近作《艺术力》和《共产主义后记》之后，本书试图避免使用具有牢固地位的美学和艺术的社会理解——它们总是承担观者和消费者的位置。让我们重新考虑艺术生产者的位置，不要问艺术像什么，或者从哪里来，以及它为什么存在第一位置。收录于《走向公众》之中的文章引发诸多思考，尤其是在当下存在的如何使个人和公众对艺术品的认知协调共处的两难问题上更是如此。为了理解公众表达形式对个人利益形式的影响，放宽视野，思考两者各自存在的局限极为必要。

本书是2009年在北京举行的“中国宪政前景论坛”参加者的文集。此次论坛汇集了来自法学和其他不同社会科学学科的一流学者，主办者提出的会议主题是：“讨论在中国改革开放30年进程中涌现的最具挑战性的宪政问题”，旨在“通过回顾这些宪政问题，促进反思改革以来的成就，并为中国社会转型探明前进的方向” 。与会专家学者从多学科、多领域、多角度对我国政治、经济、社会与法治的现状与前景作了评析和展望，为我国宪政前景绘制蓝图，为促推改革寄以热切期盼。可以说，这是当代中国宪政派学者的一次重要聚会和议政。本书是近年来少有的一部名家云集、视野开阔、洞察深刻、立论新颖、论证系统、思想厚重的作品。

伯顿爵士根据自己在东方圣地上的亲身经历，对东方进行了真实而生动的描述。他不仅详实地描写了自己亲眼所见的异国风景，各种或宏伟壮观、或令人惊叹、或朴素无华、或令人感慨的清真寺建筑，清楚地介绍了伊斯兰教的四大主要派别，向读者展示了他眼中的伊斯兰教各种仪式，而且还根据自己的考察，对东方人、对东方风情发表了自己的见解。 本书并不是一部旅游指南，而是一部认识圣城、了解圣地的百科全书。从这部洋洋洒洒近千页的英文原著中，你确实能够发现旅行指南中可以找到的内容，包括朝觐的行进路线、沿途风光、风土人情、伊斯兰教的各种派别、阿拉伯各个民族不同的习性，可是，从作者阐述的亲历事件中，从他那充满幽默机智的话语里，你更能发现殖民帝国主义时代一个西方人看待古老东方文明的视角、一个“厌倦了文明”的英国人对待东方文化的态度。 前言 西方现代文明对财富与知识的浮士德式的追求，一直是令人惊...(展开全部)

“轻与重”文丛，法国著名文学批评家托多罗夫关于文学创作与生活之矛盾的深入思考 三位伟大的诗人王尔德、里尔克、茨维塔耶娃不满足于仅仅创作出令人难忘的文学作品，他们要以他们本身的生命去为唯美和完美服务。然而，这种探求却导致了悲剧性的后果。这究竟是为什么？ 探求绝对的冒险家们的经历不仅感动人心，也激发我们去思考：一个美丽又感觉丰富的生命意义何在？托多罗夫在力求理解诗人们的命运、为我们全面展现他们的形象的同时，对生活的艺术也作了一番思索。 托多罗夫通过阅读王尔德、里尔克、茨维塔耶娃生前和友人的通信，梳理他们以各自不同的方式探寻“绝对”的生命轨迹，对诗人们的生活方式和人生追求提出深刻的质询。三位诗人力图达到无限与崇高，他们的道路各不相同，却都以悲剧告终：王尔德堕落，里尔克抑郁，茨维塔耶娃自杀。他们的绝对追求成就了深刻完美的作品，但他们具体有限的人生却充满辛酸与...(展开全部)