“轻与重”文丛，法国著名文学批评家托多罗夫关于文学创作与生活之矛盾的深入思考 三位伟大的诗人王尔德、里尔克、茨维塔耶娃不满足于仅仅创作出令人难忘的文学作品，他们要以他们本身的生命去为唯美和完美服务。然而，这种探求却导致了悲剧性的后果。这究竟是为什么？ 探求绝对的冒险家们的经历不仅感动人心，也激发我们去思考：一个美丽又感觉丰富的生命意义何在？托多罗夫在力求理解诗人们的命运、为我们全面展现他们的形象的同时，对生活的艺术也作了一番思索。 托多罗夫通过阅读王尔德、里尔克、茨维塔耶娃生前和友人的通信，梳理他们以各自不同的方式探寻“绝对”的生命轨迹，对诗人们的生活方式和人生追求提出深刻的质询。三位诗人力图达到无限与崇高，他们的道路各不相同，却都以悲剧告终：王尔德堕落，里尔克抑郁，茨维塔耶娃自杀。他们的绝对追求成就了深刻完美的作品，但他们具体有限的人生却充满辛酸与...(展开全部)

“轻与重”文丛，法国著名文学批评家托多罗夫关于文学创作与生活之矛盾的深入思考 三位伟大的诗人王尔德、里尔克、茨维塔耶娃不满足于仅仅创作出令人难忘的文学作品，他们要以他们本身的生命去为唯美和完美服务。然而，这种探求却导致了悲剧性的后果。这究竟是为什么？ 探求绝对的冒险家们的经历不仅感动人心，也激发我们去思考：一个美丽又感觉丰富的生命意义何在？托多罗夫在力求理解诗人们的命运、为我们全面展现他们的形象的同时，对生活的艺术也作了一番思索。 托多罗夫通过阅读王尔德、里尔克、茨维塔耶娃生前和友人的通信，梳理他们以各自不同的方式探寻“绝对”的生命轨迹，对诗人们的生活方式和人生追求提出深刻的质询。三位诗人力图达到无限与崇高，他们的道路各不相同，却都以悲剧告终：王尔德堕落，里尔克抑郁，茨维塔耶娃自杀。他们的绝对追求成就了深刻完美的作品，但他们具体有限的人生却充满辛酸与...(展开全部)

本书描述的是日本如何在短短几十年间跃升为世界强国的，但与主流理论不同，马克弟注意到的是生命与劳动在其中扮演的角色，他将视线集中于权力中心的外围——中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性以及穷困的朝鲜佃农，这些身体为日本帝国主义提供了能量和劳动剩余价值。他区分出了日本帝国主义扩张的三个阶段，每个阶段都有不同的捕获、征用生命与劳动的形式：生命政治，神经政治，死亡政治。

本书描述的是日本如何在短短几十年间跃升为世界强国的，但与主流理论不同，马克弟注意到的是生命与劳动在其中扮演的角色，他将视线集中于权力中心的外围——中国苦力、日本皮条客、被拐卖的日本女性以及穷困的朝鲜佃农，这些身体为日本帝国主义提供了能量和劳动剩余价值。他区分出了日本帝国主义扩张的三个阶段，每个阶段都有不同的捕获、征用生命与劳动的形式：生命政治，神经政治，死亡政治。

去遠方、去遠方，她想去一個沒有人到過的遠方， 看不清的夜的底層，不是絕望就是希望。 森村朋美是個平凡的家庭主婦，最大的心願是好好過一次生日。 她的老公滿嘴大道理，卻只忙著打高爾夫球、與女人外遇獻殷勤；大兒子交女朋友就不回家，成天抱怨不會做菜的母親讓他丟臉；可愛的小兒子變成繭居族，沉迷網路，口頭禪是「怎麼不去死」。 朋美外表過著人人稱羨的幸福家庭生活，暗地裡卻被所有人瞧不起。她唯一的功能是看家，以及開「媽牌計程車」接送丈夫與兒子。四十六歲的生日當天，她為自己預訂高級餐廳，精心打扮並邀約家人一同用餐，卻一如往常地被羞辱一頓。 努力維持的「平凡」，竟是如此不堪難捱。朋美再也不想忍受了，在餐廳中拍桌起身，決心離開，獨自開車在夜裡走上一千三百公里的漫漫長路…… 在黑暗的盡頭，她能找到什麼？ 一個人要忍受多少屈辱才能成為「稱職」的家人？ 拋下一切走向孤獨的荒野，...(展开全部)

简介：主cp:裴年（柳清年）×宁玉主角两位都是穿越者，但都不知道对方，是穿越而来的。后来他们回去后在现实中相遇，相知相爱...

一部浩瀚的19世纪艺术史 由法国和比利时的顶尖艺术史专家团队编著 跨多个学科、角度新颖、主题丰富 - 【编辑推荐】 ◎一部“非典型”、聚焦“现代性”的19世纪艺术史 在西方世界，19世纪堪称一个波澜壮阔的大时代，轰轰烈烈的政治运动、工业革命、城市发展和殖民扩张集中爆发，各种文学、哲学和科学理论层出不穷，包括波德莱尔的“现代性”理论、谢弗勒尔的色彩理论等，这一切深深影响了当时的艺术。本书以19世纪艺术领域的多元发展为线索，基本放弃了传统教材式的“绘画/雕塑/建筑/摄影”艺术分类和“艺术流派”划分，反而采用了一种更广博的跨学科、跨地域的方式，在“现代性”这一框架之下，以文学、哲学、历史学、社会学等多重视角深入探讨了19世纪的艺术流派、艺术空间、艺术教育、艺术市场、工业设计，以及当时新兴的量产图像、建筑设计、摄影技术和文化遗产保护等内容。 ◎法国和比利时顶...(展开全部)

去遠方、去遠方，她想去一個沒有人到過的遠方， 看不清的夜的底層，不是絕望就是希望。 森村朋美是個平凡的家庭主婦，最大的心願是好好過一次生日。 她的老公滿嘴大道理，卻只忙著打高爾夫球、與女人外遇獻殷勤；大兒子交女朋友就不回家，成天抱怨不會做菜的母親讓他丟臉；可愛的小兒子變成繭居族，沉迷網路，口頭禪是「怎麼不去死」。 朋美外表過著人人稱羨的幸福家庭生活，暗地裡卻被所有人瞧不起。她唯一的功能是看家，以及開「媽牌計程車」接送丈夫與兒子。四十六歲的生日當天，她為自己預訂高級餐廳，精心打扮並邀約家人一同用餐，卻一如往常地被羞辱一頓。 努力維持的「平凡」，竟是如此不堪難捱。朋美再也不想忍受了，在餐廳中拍桌起身，決心離開，獨自開車在夜裡走上一千三百公里的漫漫長路…… 在黑暗的盡頭，她能找到什麼？ 一個人要忍受多少屈辱才能成為「稱職」的家人？ 拋下一切走向孤獨的荒野，...(展开全部)

“边缘”相对于“主流”而言，有从来就在主流之外的边缘，也可以自主流之内走向边缘，经济学家似乎天生认同于“主流”，所以经济学家的边缘化是可以称作“标新立异”的。“边缘”是一种生活方式，那么这个社会的创造力和生命力的源泉迟早会枯竭。这是我从哈耶克那里学到的一个根本观点。所以，真正丰富的生活是“主流”之外的生活，这被海德格尔叫做“世界”——基本原始对立的逻各斯在展开自身生命时所创造的世界。……我坚信，健康的市场社会始终需要批评，始终需要有一群知识分子和一批自由媒体对资本的贪婪本性进行批判。在成熟市场里，这样的批判永远不是“主流”，它永远只是“弱者的声音”。……如果“弱者的声音”——这本书的第一部分，是知识分子对强权与金钱的批判，那么“自由与思想”——这本书的第二部分，则是知识分子对批判者自身的检省。

伯顿爵士根据自己在东方圣地上的亲身经历，对东方进行了真实而生动的描述。他不仅详实地描写了自己亲眼所见的异国风景，各种或宏伟壮观、或令人惊叹、或朴素无华、或令人感慨的清真寺建筑，清楚地介绍了伊斯兰教的四大主要派别，向读者展示了他眼中的伊斯兰教各种仪式，而且还根据自己的考察，对东方人、对东方风情发表了自己的见解。 本书并不是一部旅游指南，而是一部认识圣城、了解圣地的百科全书。从这部洋洋洒洒近千页的英文原著中，你确实能够发现旅行指南中可以找到的内容，包括朝觐的行进路线、沿途风光、风土人情、伊斯兰教的各种派别、阿拉伯各个民族不同的习性，可是，从作者阐述的亲历事件中，从他那充满幽默机智的话语里，你更能发现殖民帝国主义时代一个西方人看待古老东方文明的视角、一个“厌倦了文明”的英国人对待东方文化的态度。 前言 西方现代文明对财富与知识的浮士德式的追求，一直是令人惊...(展开全部)