《赴日宋僧无学祖元研究》在充分发掘与整理祖元相关资料的基础上,分析了祖元的生平事迹、著述思想。整《赴日宋僧无学祖元研究》虽然聚焦于“中日”,但作者视野多兼及东亚,在东亚文化的大背景下,审视追踪中日文化交流的历程。从传统的文化双向交流研究,进化到区域文化环流研究,符合国际学术的发展趋势。

该书是首部汇辑宋代三百年间僧人传记资料的工具书。作者遍查现存有关宋僧事迹的典籍，如：日本大正新修大藏经、续藏经、宋元文集、史籍、方志、碑帖、子书等，共引用典籍凡一千一百多种。对所著录的僧人，皆撰写小传，考述其字号、姓氏、籍贯、师承关系、主要行迹、生卒年以及著述存佚等情况。每一僧人传记下均著录资料出处。凡有异说，则并存，以供研究者参考。本书的出版，将填补宋代文化及中国佛教研究方面的空白。其资料丰富、内容翔实，著录宋僧计六千多人。附有引用书目、人名索引，别名字号索引，查阅便利。全书一百万字，繁体字横排。

本书对于研究宋代文化、佛学史、中外文化交流史具有重要意义。本书为宋代文献整理与研究，作者查阅了大量的公利目录和上千种典籍，编为是书，兼具资料性和工具书性质。 李国玲女士之可贵是并未停留于此，而是根掾编纂《宋人傅记资料索引补编》所得的资料线索，又编纂出版了《宋僧录》（线装书局，2001）。我在《宋僧录序》中说：“十多年前，我有一位研究生很喜欢佛孥，我曾建议他编《宋僧绿》，但他封禅宗更感典趣，他的晕业论文是《论文字禅》。因为李圆玲女士曾编《宋人傅记资料索引补编》，轻卓熟路，我于是建议她接着编《宋僧绿》。经遇她多年努力，总算了却了我这一心愿。现在国内外都典起了佛学研究熟，我相信，此害的出版，会为宋代的佛学研究提供不少资料线索。”国玲女士也未停留于此，经遇六七年的努力，现在又完成了鞋度更大、用处也更大的《宋僧著述考》。逭檬她的研究工作就形成了一佃逐步深入的系...(展开全部)

中国史学，莫盛于两宋。宋代统治者对修史的重视堪称空前绝后，尤其表现在实录的修纂上。两宋十八朝，除度宗以后四个短祚王朝外，每朝都修有实录，有的还一修再修。实录的完备，为后代修纂宋代历史奠定了主要的史料基础。惜乎宋代实录仅有《宋太宗实录》残本留存，实录的很多问题终有些模糊。本书是学界第一部全面研究宋代实录的著作，对其修纂过程、修纂机制与宋实录的主题、体裁、体例、史料来源、修纂过程中存在的曲笔现象以及宋实录的价值和影响等系列问题进行了深入探讨。

日藏宋僧诗文集的宋、元、明、清多种珍稀版本及大量和刻本、抄本，是中国古籍版本的重要组成部分，因长期留存海外，尚未能引起国内版本研究者的足够注意。本书将39种宋僧诗文别集、总集资料作为一个研究整体，搜集调查其在日本现存的各种不同版本，共索得300余种版本资料，对其在日本的刊刻流传情况加以全面系统、深入的研究，增加了中国古籍版本研究的新内容和新认识，是对古籍版本研究的重要补充。 本书从对不同版本的内容比勘入手对和刻本及抄本进行深入研究，总结其版本特点，评价其优劣，是全新的研究成果，也可为进一步研究日本书志学者提供重要参考和依据。 同时本书从宋僧诗文集在日本的刊刻流传角度考察揭示日本五山禅（诗）僧与宋代禪（诗）僧在佛教禅宗及文学思想、学术思想上的影响和密切关系，视角独特，对进一步加深对宋代诗僧以及宋代文学、文化的研究，对日本五山文学与宋代文学的关系研究，也...(展开全部)

本书为专著。有宋一代诗僧是诗人中一个相对特殊的群体，据有独特的审美倾向和学术价值。相对于其在文学史上的地位，对其的研究目前还远远不够。作者在日本研修期间，对日本所藏宋代诗僧诗文集做了详细的访查，收集到一些在我国久已佚失而在日本还完好保存的宋代诗僧诗文别集及总集资料，并对其进行了详细的研究，即为此书。

《两宋笔记研究》通过对宋代笔记史料的全面搜集、梳理和辨析考订，对笔记的源流和笔记概念的界定、笔记的数量及分类、笔记中之伪书问题、宋代笔记兴盛的社会文化背景、笔记的撰写体裁与史料来源、笔记的刊印传布、笔记作者等诸多问题做了详尽的论述。此成果在学界已有研究基础上，对宋人笔记做了更为深入的研究，提出了一些新的见解。

本书以云南省西盟县岳宋乡岳宋村的佤语为研究对象，借鉴了“参考语法”的描写方法，并结合语言学基本理论，通过田野调查、详细描写、归纳分析等手段，全面深入地探讨了岳宋佤语的语音、词汇和语法等方面。重点内容包括语音系统的详细描写、词汇构成及内部关系的探讨、各种词类的深入分析，以及短语、句法成分、单句和复句的细致研究。本书不仅提供了关于岳宋佤语的全面资料，也可为佤语的研究和保护工作提供重要参考。