《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《道德经》，又称《老子》，纸本手卷，故宫博物院藏。款署：“延祐三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋，孟頫。”赵孟頫晚年小楷以二王为宗，融汇各家，兼取写经，形成一种典型风格：有二王的淳古之气，秀劲之美，得唐人之楷法完备，兼取写经的笔意流动，精整姿媚。此卷《道德经》于精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，是其典型风格的代表作。

《道德经》，又称《老子》，纸本手卷，故宫博物院藏。款署：“延祐三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋，孟頫。”赵孟頫晚年小楷以二王为宗，融汇各家，兼取写经，形成一种典型风格：有二王的淳古之气，秀劲之美，得唐人之楷法完备，兼取写经的笔意流动，精整姿媚。此卷《道德经》于精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，是其典型风格的代表作。

《妙法莲华经》是大乘佛教的经典之一。其通行译本鸠摩罗什译本，共计七卷二十八品。本卷《妙法莲华经》内容起自“安乐行品第十四”，终于“分别功德品第十七”之末，共四品，约一点一五万字，现藏于首都博物馆。此作属赵孟頫晚年小楷精品，行笔轻松畅快，字体宽和雍容，墨色浓淡相宜，平和简静，风骨秀逸。

《妙法莲华经》是大乘佛教的经典之一。其通行译本鸠摩罗什译本，共计七卷二十八品。本卷《妙法莲华经》内容起自“安乐行品第十四”，终于“分别功德品第十七”之末，共四品，约一点一五万字，现藏于首都博物馆。此作属赵孟頫晚年小楷精品，行笔轻松畅快，字体宽和雍容，墨色浓淡相宜，平和简静，风骨秀逸。

《董美人墓志》，隋开皇十七年（五九七）刻，为隋文帝杨坚四子蜀王杨秀的侍妾董氏之墓志。此志字迹端庄秀美，俊朗挺拔，骨秀肌丰，楷法完备，是隋志小楷中的翘楚。 《苏孝慈墓志》，隋仁寿三年（六〇三）刻，清光绪十四年（一八八八）出土，原石存陕西蒲城县博物馆。此志楷法精健绝伦，古人赞其“集魏齐之大成，开欧虞之先路”（毛凤枝语）。 《破邪论序》，传为虞世南所书，小楷三十六行，行二十字。日本三井文库藏。《破邪论序》是虞世南为法琳法师的《破邪论》所写的序言，故称。明王世贞评其“精能之极，几夺天工”。清王澍论曰：“虞永兴书筋力内涵，风姿外朗，如有道之士，世人不能一毫婴之。” 《心经》小楷，款署“贞观九年十月旦日率更令欧阳询书”。此作历来被视为欧阳询真迹，然据考证，应系他人伪托。可能是古人集欧阳询字而成，虽非真迹，仍可作为欧阳询小字佳作传世。 《麻姑仙坛记》，小字楷书，款署“真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也”，颜真卿时年六十三岁。日本三井文库藏。此作以篆法入楷，骨力挺拔，结字平正宽博，笔法与大字无异。 《太上老君常清静经》，传为柳公权所书，越州石氏本，日本东京国立博物馆藏。此作笔画瘦劲，结体自然，章法舒朗，整体透出淡泊、宁静的气息。

《送陈子龄会试三首》，纸本册页，故宫博物院藏。此幅书法极尽涩拙之态，每一笔画均似在牵掣中运行，绝无流动率意之痕，结构亦不求平整，看似散漫不经，实寓险绝之势，而又略带行书法，按王宠楷书的风格变化，当为其晚年所书。 《游包山集》，纸本，上海博物馆藏。为友人补庵居士书录自作《游包山诗》二十二首。此作用笔精到，字形大小参差有致，古拙而得妍巧，婉丽遒媚，气韵超逸。 《五言诗》，纸本扇面，台北“故宫博物院”藏。书录王宠自作五言诗五首。此作古朴稚拙，空灵简淡，较能体现王宠小楷的特点。 《孝女曹娥碑》，纸本楷书，美国弗利尔美术馆藏。与其他取法锺繇风格的作品相比，此卷趋于二王小楷一路，用笔舒展，字势开阔，勃勃生机扑人眼目。

《千字文》，纸本册页，现藏于台北“故宫博物院”。此册书于万历四十八年（一六二〇），董其昌时年六十五岁。此作以颜楷为基调，用笔虚和，结字宽展，墨色秀雅，顾盼灵动。 《雪赋》，纸本长卷，现藏天津博物馆。此卷书于万历三十六年（一六〇八），董其昌时年五十三岁。此作用笔自然，结字爽朗，章法流畅，“以虞书意入永师”，意境古淡深远。 《五经一论册》，纸本册页，上海博物馆藏。此册小楷书《乐志论》一篇，又《阴符》《西昇》《度人》《内景》《清净》五经各一段，故称。《乐志论》书于一六一八年，余各篇书于一六二〇年。此册用笔纯熟，结构工稳，整体上清润秀逸、淡雅平和，呈现出萧散简远、飘逸空灵的意境。

《宣示表》，三国魏锺繇书，真迹早佚，刻本始见于宋《淳化阁帖》。此刻本据传是根据王羲之临本所摹。此帖气息醇古朴拙，用笔自然简远，布局幽深茂密，是魏晋时期小楷代表作。 《贺捷表》，书于东汉建安二十四年（二一九），为锺繇得知关羽被杀后写给朝廷的奏表。此帖保留了较强的隶意，是典型的锺书风格的作品。 《荐季直表》，书于三国魏黄初二年（二二一），有墨迹本传世，清代入内府，后亡佚。刻本甚多，另有墨迹本的珂罗版照片传世。 锺繇传世刻帖还有《力命表》《墓田丙舍帖》《还示帖》《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》，其中《宣示表》《力命表》《墓田丙舍帖》《还示帖》是王羲之临本，风格静穆典雅。《荐季直表》《贺捷表》结构灵活多变，用笔隶意较浓，或许更接近锺繇小楷的原本风格。