《道德经》，又称《老子》，纸本手卷，故宫博物院藏。款署：“延祐三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋，孟頫。”赵孟頫晚年小楷以二王为宗，融汇各家，兼取写经，形成一种典型风格：有二王的淳古之气，秀劲之美，得唐人之楷法完备，兼取写经的笔意流动，精整姿媚。此卷《道德经》于精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，是其典型风格的代表作。

《道德经》，又称《老子》，纸本手卷，故宫博物院藏。款署：“延祐三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋，孟頫。”赵孟頫晚年小楷以二王为宗，融汇各家，兼取写经，形成一种典型风格：有二王的淳古之气，秀劲之美，得唐人之楷法完备，兼取写经的笔意流动，精整姿媚。此卷《道德经》于精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，是其典型风格的代表作。

《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《妙法莲华经》是大乘佛教的经典之一。其通行译本鸠摩罗什译本，共计七卷二十八品。本卷《妙法莲华经》内容起自“安乐行品第十四”，终于“分别功德品第十七”之末，共四品，约一点一五万字，现藏于首都博物馆。此作属赵孟頫晚年小楷精品，行笔轻松畅快，字体宽和雍容，墨色浓淡相宜，平和简静，风骨秀逸。

《妙法莲华经》是大乘佛教的经典之一。其通行译本鸠摩罗什译本，共计七卷二十八品。本卷《妙法莲华经》内容起自“安乐行品第十四”，终于“分别功德品第十七”之末，共四品，约一点一五万字，现藏于首都博物馆。此作属赵孟頫晚年小楷精品，行笔轻松畅快，字体宽和雍容，墨色浓淡相宜，平和简静，风骨秀逸。

本书为赵孟頫书道德经，原拓影印，气韵生动，适合书画爱好者临写。

本书为赵孟頫书道德经，原拓影印，气韵生动，适合书画爱好者临写。

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝。 赵孟頫小楷书老子《道德经》全篇，纸本，纵24.5厘米，横618.6厘米，现藏于故宫博物院。该卷书于元延祐三年（1316年），赵孟頫时年六十三岁。该作字体工整秀丽，笔画精到，稳健中见姿媚，独具风格，是赵氏晚年小楷代表作。

《金刚经》，纸本长卷，中国国家图书馆藏。该卷首题缺失，损去八百多字，仅余四千五百字。据款识，此卷书于唐仪凤元年（六七六），可知是武则天为母亲追福所造经卷之一。书写者刘弘珪是一名下层书吏。此卷结构工稳，法度完备；笔画精妙，露锋起笔，转折疾劲，略具行楷笔意。整幅作品飘逸劲利，神韵独具，是写经书法的典范之作。