赵无极讲习班为我们打开了一扇窗，让当时刚打开国门的我们看到了西方现当代艺术教育的实况及其内涵。将这扇窗反过来看，它又有助于我们认识赵无极先生的艺术，让我们了解了现当代艺术的知识结构和心灵结构。但尤为重要的是，他的言说和他的教学，让我们重新认识到中国传统的重要性，让我们回到了东方的山水意象和内在精神的了解上。

赵无极讲习班为我们打开了一扇窗，让当时刚打开国门的我们看到了西方现当代艺术教育的实况及其内涵。将这扇窗反过来看，它又有助于我们认识赵无极先生的艺术，让我们了解了现当代艺术的知识结构和心灵结构。但尤为重要的是，他的言说和他的教学，让我们重新认识到中国传统的重要性，让我们回到了东方的山水意象和内在精神的了解上。

《赵无极：1935—2010》从法国著名艺术出版社Flammarion引进版权，是国内出版的首部赵无极画册，书中收录了赵无极自1935年至2010年创作的作品300余幅，并由法国著名艺术家对作品进行解读和背景介绍，书后的年表、收藏文献等图文资料是研究和记录赵无极艺术、生活的珍贵史料，许多文字和图片为首次出版。

《赵无极：1935—2010》从法国著名艺术出版社Flammarion引进版权，是国内出版的首部赵无极画册，书中收录了赵无极自1935年至2010年创作的作品300余幅，并由法国著名艺术家对作品进行解读和背景介绍，书后的年表、收藏文献等图文资料是研究和记录赵无极艺术、生活的珍贵史料，许多文字和图片为首次出版。

赵无极，宋朝皇族的后裔。1921年在北平出生，后学画于杭州；1948年定巴黎。他早期研习意大利、荷兰和法国的古典绘画，并深受毕加索、马蒂斯和克利等西方现代派艺术大师影响，创作以人物和风景为主的具象油画。自1954年起，他的绘画转入抽象，使类似甲骨文或钟鼎文的抽象符号，浮动于虚无的空间和变幻的色彩之中，充满东方神秘的象征意味；而作品以形象的题目提示内容。以后，符号逐渐消散，画面为自由的笔触和大片的 颜色所代替.

钱穆先生生前亲自删改润饰 已出版著作中所未见，字字珠玑 1949年至1964年，钱穆先生在香港新亚书院期间，所开课程计有“论语”“孟子”“中国通史”“中国经济史”等十余种，同时期在校内外所作学术讲演，更是不可胜数。 1953年至1963年间，叶龙先生入读新亚，受业于钱穆 ，详尽记录和整理堂上讲课和学术讲演。20世纪70年代，叶龙先生择题外独白和讲学插叙语义精辟者，整理编写，经钱穆先生删改润饰，所计百余条讲学札记，分为思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人、人物点评等五大类。每则“札记”均为已出版钱穆先生诸著作中所未见，简短但发人深省，极富学术和文化价值。 下篇刊载钱穆与叶龙师徒二人的来往书信，从这些书信及叶龙为每一封书信增补的“案语”，可得知钱师生前对学生的爱护及提携，以及他在学术界一些鲜为人知的往事。附录辑录叶龙为钱穆撰写的报刊专题文章，多方面...(展开全部)

钱穆先生生前亲自删改润饰 已出版著作中所未见，字字珠玑 1949年至1964年，钱穆先生在香港新亚书院期间，所开课程计有“论语”“孟子”“中国通史”“中国经济史”等十余种，同时期在校内外所作学术讲演，更是不可胜数。 1953年至1963年间，叶龙先生入读新亚，受业于钱穆 ，详尽记录和整理堂上讲课和学术讲演。20世纪70年代，叶龙先生择题外独白和讲学插叙语义精辟者，整理编写，经钱穆先生删改润饰，所计百余条讲学札记，分为思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人、人物点评等五大类。每则“札记”均为已出版钱穆先生诸著作中所未见，简短但发人深省，极富学术和文化价值。 下篇刊载钱穆与叶龙师徒二人的来往书信，从这些书信及叶龙为每一封书信增补的“案语”，可得知钱师生前对学生的爱护及提携，以及他在学术界一些鲜为人知的往事。附录辑录叶龙为钱穆撰写的报刊专题文章，多方面...(展开全部)

本书专收钱理群先生近四年来最重要的学术讲稿，涵盖了先生有关鲁迅研究及现代文学研究等方面的最新思考。这些论题均是先生长期情有独钟、寄寓深厚之所在。在这些具体的思考背后，潜隐着先生更深的开掘、更大的希冀，即：通过若干个案、典型现象，以文学史、思想史视角为主体，又夹杂以社会史、文化史、出版史、教育史、学术史的各个角度，讲述一个“二十世纪的故事”，一个“二十世纪中国知识分子精神历程的故事”。此外，本书在先生不断尝试的“学术文体”的试验上，亦有新的突破，使学术一改艰深、严肃之常态，而更多一些“亲切”、“活泼”之灵性特征。