《中国古典戏曲名著：赵氏孤儿》剧本的全名《赵氏孤儿冤报冤》，又叫《赵氏孤儿大报仇》，它是元代的一部著名历史剧。故事的原型最初见于《春秋左氏传》，汉司马迁的《史记 赵世家》有更详细的记载，后来刘向的《新序》、《说苑》亦有记载。《赵氏孤儿》一案是我国春秋史上的一大冤案，案情曲折悲壮，经过纪君祥的加工后则更加生动。《中国古典戏曲名著：赵氏孤儿》作为我国古典戏曲的著名剧目，在国外也产生了相当大的影响，早在18世纪就已传人欧洲，被译成法译本和英译本等，法国作家伏尔泰还将其改编成话剧，名为《中国孤儿》，在法国上演，产生了很好的效果。这部剧本的作者纪君祥，又作纪天祥，大都（今北京市）人，元代著名的戏剧家之，生平事迹不详。他一生创作了六种左右杂剧，都已散失，仅存《赵氏孤儿》一种。

《赵氏孤儿》是知名作家宋福聚创作的长篇历史小说，作品以春秋时期晋国为背景，围绕忠臣赵盾与权臣屠岸贾的冲突展开，讲述屠岸贾构陷赵氏致其满门被诛后，程婴以亲子替换赵氏遗孤，公孙杵臼为掩护真相赴死，孤儿最终在程婴抚育下成年复仇，并在晋国新主即位后得以雪冤昭雪的故事。

《赵氏孤儿》内容：两千多年前的晋国，一起弑君事件引发了惊天血案。晋灵公是一位荒淫无耻的国君，他大兴土木，征收重税，民不聊生。当朝相国赵盾屡次向灵公进谏，灵公非但没有采纳，反而动了杀机。几经劫难，赵盾脱离虎口，和弟弟赵穿密谋杀掉了灵公。灵公被弑以后，赵盾与赵穿迎接灵公的叔叔黑臀回国继位，也就是后来的晋成公。成公死后，儿子景公继位。景公三年，其时赵盾已死，大司寇屠岸贾借口赵盾曾“弑君”之名，将赵家满门抄斩，只剩下一个孤儿被草泽医生程婴带离驸马府，这个孤儿就是后来的赵氏孤儿。程婴为接近屠岸贾，让赵氏孤儿认屠岸贾为义父。随着赵氏孤儿逐渐长大成人，与屠岸贾的养女屠岸柔荑发生了恋情，就在他们打算喜结连理的时候，程婴忽然说出了这个惊天秘密……

《中国古典戏曲名著：赵氏孤儿》剧本的全名《赵氏孤儿冤报冤》，又叫《赵氏孤儿大报仇》，它是元代的一部著名历史剧。故事的原型最初见于《春秋左氏传》，汉司马迁的《史记 赵世家》有更详细的记载，后来刘向的《新序》、《说苑》亦有记载。《赵氏孤儿》一案是我国春秋史上的一大冤案，案情曲折悲壮，经过纪君祥的加工后则更加生动。《中国古典戏曲名著：赵氏孤儿》作为我国古典戏曲的著名剧目，在国外也产生了相当大的影响，早在18世纪就已传人欧洲，被译成法译本和英译本等，法国作家伏尔泰还将其改编成话剧，名为《中国孤儿》，在法国上演，产生了很好的效果。这部剧本的作者纪君祥，又作纪天祥，大都（今北京市）人，元代著名的戏剧家之，生平事迹不详。他一生创作了六种左右杂剧，都已散失，仅存《赵氏孤儿》一种。

精神文化传统是建构和维护村落共同体的内在力量，是我们今天实现乡村文化振兴的重要精神资源和文化基础。本书从晋南临汾市襄汾县、运城市新绛县一带流传的赵氏孤儿传说入手，立足当代民众的传说讲述，着重分析赵氏孤儿传说所体现的地方精神文化传统在当代村落社会的具体实践及其与民众日常生活的内在关联。通过分析精神文化传统在村落社会建构、发展的历史过程以及赵氏孤儿传说如何构建村落的文化认同和地方文化认同，挖掘民间传说对于村落社会文化治理的独特意义和价值。

精神文化传统是建构和维护村落共同体的内在力量，是我们今天实现乡村文化振兴的重要精神资源和文化基础。本书从晋南临汾市襄汾县、运城市新绛县一带流传的赵氏孤儿传说入手，立足当代民众的传说讲述，着重分析赵氏孤儿传说所体现的地方精神文化传统在当代村落社会的具体实践及其与民众日常生活的内在关联。通过分析精神文化传统在村落社会建构、发展的历史过程以及赵氏孤儿传说如何构建村落的文化认同和地方文化认同，挖掘民间传说对于村落社会文化治理的独特意义和价值。

为报家仇，落草为寇亦可，与国为敌亦可。韬光养晦十载，一朝报仇夺国。王朝更替，就在今朝。 　　赵氏虎子小说为转载作品，章节由网友发布

为报家仇，落草为寇亦可，与国为敌亦可。韬光养晦十载，一朝报仇夺国。王朝更替，就在今朝。

本书旨在通过个案研究探讨春秋政治格局的演变。赵氏是春秋时期的霸主之国——晋国的显赫卿族，它以一异姓来投者的身份，在晋国经历了由大夫而卿而执政而分国为君的发展历程，正是春秋时期王纲解纽——霸权迭兴——政出家门——瓜分公室这一政治格局演变的具体而微的反映，其间，起伏跌宕，荣辱相掺，最终，联合同盟卿族，摈弃异己势力，离析晋国母体，成为自立干诸侯之林的一个独立主权国家，且开战国七雄争强之局，其影响绵远悠长，意义重大。