《三峡日志》主要内容：当三峡成为全中国摄影家注目的焦点时，我们看到了很多关于三峡的影像。在这些影像中，颜长江的“三峡”以一种非常化的独特的个人视点，令人印象深刻，过目难忘。这是三峡吗？这些影像与我们的习惯发生着冲撞。“我，本生于秭归，即屈子、昭君之故里，长自三斗坪，即今三峡工程建立之处。少小出峡，老大未回。……忽闻黄牛岩下炮声隆，三峡工程已开工，时至今日，清库鼓声动地来，三峡旧筑将拆空(多在一百七十五米淹没线以下)，明年人月，水位正式上涨，三峡将为之大变。 我急急启程，与其说是正式邀游，不如说是庄重告别，这最后的三峡，这三峡的最后。 我只能在剧烈晃悠着的三峡之中晃悠，我无法下以朝圣兼之以祭奠的心情，尽力纪录我此刻的真实感受……” 颜长江写下了这样的文字。

《三峡记》是已经淹没的三峡的最后的身影。由著名诗人于坚，著名田野调查学者孙敏，著名作家章东磐共同执笔完成。三人花费一年时间采访调查三峡，终成此心血之书。 三峡，是需要英雄和诞生英雄的地方。自古以来，所有认识三峡的人，几乎都是从诗人笔下开始的。李白、杜甫、白居易和苏东坡等诗人出入三峡，不仅只为了旅游和写诗，他们都是当时的探险家，是能攀岩爬壁、往来峡谷的真英雄，像柳永、吴文英、姜白石这些“杨柳岸，晓风残月”的诗人，想必是一辈子去不了三峡的。 获华文文学年度诗人奖的于坚，是当今中国诗坛中的翘楚。同样身为诗人的他，以壬午年的三峡亲历为主线，剔脂除肉地融入诗歌和典籍，化为贯穿千百年的文学三峡。 忠勇精神，是三峡精神的另一种体现。屈原、巴蔓子是英雄，三国的刘关张也是英雄，胡琏、张自忠及许多不知名的将士们，更是名不虚传的抗日英雄，是流着英雄血的三峡，成就了他们的忠...(展开全部)

一岛一古村，桃花树下乘两人 “相识” “怀疑” “喜欢” “前生今世” “破碎” “目标” “相信” “什么是爱？！” “无缘” “恨你” “护九州太平” “ 梦 ” 三世情缘，静等花开。 陌上花开，可缓缓归矣！

一岛一古村，桃花树下乘两人 “相识” “怀疑” “喜欢” “前生今世” “破碎” “目标” “相信” “什么是爱？！” “无缘” “恨你” “护九州太平” “ 梦 ” 三世情缘，静等花开。 陌上花开，可缓缓归矣！

自1840年鸦片战争开始，中国社会进入曲折动荡的“历史三峡”，开始了缓慢的转型。在这一过程中，多少精英参与其间，汇入这股波涛汹涌的历史大潮。他们摇旗呐喊，蜂拥争先，浪卷船翻，惊险莫名。他们言忠信、行笃敬，默默耕耘，把我们这个古老的文明，慢慢地推向现代化。 在本书中，历史学家唐德刚不为亲者隐，不为尊者讳，对这些风云人物的功与过逐一分析，不偏不倚，展现出其对中国历史脉络的清晰洞察，以及对中华民族命运与前途的深切关怀。

《扁舟过三峡》是一部日记体裁的游记。1883年2月中旬立德乘小帆船从汉口出发，上溯长江直达重庆，历时约1个半月。每晚写日记叙述旅途中所见所闻。他对长江三峡的风光惊愕、赞叹不已，并以《过三峡》一章的标题作为书名。游记为我们还原了19世纪末期长江河道仍然保留着的许多大自然原始风貌。这些都是我们今天坐着游轮游三峡再也见不到的了。立德还详尽地叙述了纤夫的劳动和生活状况。对纤夫们的号子声，拉纤的姿势和动作，拉纤行进中的度艰险，数十名乃至上百名纤夫的行动如何协调，纤绳的构造，纤夫们的工资等等，都有生动的描写。可以说，立德的游记从一个侧面对长江航运状况提供了生动的资料。读者可从书中窥视到十九世纪末长江沿岸人民的生活、风俗、宗教、工商业之一斑。

阿兰·巴迪欧是法国当代著名哲学家、当代世界与齐泽克和阿甘本等人齐名的左翼学者。本书是阿兰·巴迪欧关于戏剧的评论集，是以片段化的写作形式构建的戏剧思想絮语，是一部吸收当代戏剧哲思的“狂想曲”。作者从哲学的角度，将戏剧艺术放置于20世纪世界范围内风起云涌的社会运动背景下，探讨了现当代戏剧在多方面的转变及其思想根源。 在本书中，作者批判浅显的、娱乐性的“小写的戏剧”的泛滥，而为一种通达所有人的“大写的戏剧”辩护。他所倡导的“大写的戏剧”，即一种厌恶无知与惰性、渴求智性与真理的戏剧，它致力于对抗思想层面的怠惰，为错综复杂的生活中的每个人指引方向。

书名另译《一度青春》

终有一天，我将征服整个魔界。人若没有梦想，和一条咸鱼有什么分别？