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本书的内容是延续了马斯洛广为人知的“需要金字塔”理论，进一步发展了马斯洛的需要层次理论。 马斯洛晚年在他的《自我实现的批判》文章中写道：“必须说明的是，只追求自我实现还不够。我们不能孤立地理解个人实现及对个人有益的方面……”他在另一次“人性的更深层次”演讲中指出：“在最 好的条件下工作的得到充分发展的人，将为那些超越了自我的价值所驱动。依照自私的旧有意义衡量，他们已经不再以自我为中心……已经超越了自我的空间局限。” 可惜的是，他个人由于身体的原因，未能完成他的“自我超越”层级理论的相关工作。所以，本书的作者考夫曼对马斯洛的所有论文和演讲等资料进行了整理和研究，最终延续马斯洛的需要理论，提出了超越自我实现的新层次，即“自我超越”。 积极心理学家斯科特·巴里·考夫曼（Scott Barry Kaufman）在研究马斯洛尚未完成的“自我超越”理论时，从中找到了很多跟自己所做研究共通的地方。在这本具有开创性的书里，作者考夫曼拾遗马斯洛的著名理论，揭开了神秘的“自我超越”理论的精髓，融合关于依恋、联结、探索、爱、目标以及其他构筑人类社会需求的心理学研究，让我们重新认识自己并超越自我。 马斯洛的需求层次理论为我们展示了人类寻求目标和自我成就感的路线图，我们在追求自我实现时并不是被金钱、成功或者所谓的幸福感所驱动，而是希望成为更好的自己。本书揭示了比这更高一层的人类潜能，就是马斯洛所说的“自我超越”，这比追求自我成就感更高一层，直达人的灵魂深处，升级为全人类的境界，甚至达到“无我”的层次。这不仅让我们找到最 好的自己，甚至变成另一个更好的存在。 本书是对马斯洛人类需要层次理论的大胆升级，书中包含最 新心理学研究发现和之前马斯洛未被公开的资料，也有发人深思的实际案例和人格测试，将人类的需要层次提升到一个新的高度，形成了新理论的框架。

《超越自我(典藏版)》是一部近代的，特别是近三十年来的中国围棋发展史。即使不懂围棋，我们也会关心这个历史：为什么围棋在他的故土反而衰落了；为什么近三十年来它又重新走上兴旺发达的道路；为什么在这条路上它又不是一帆风顺，一切完满；是些什么因素使得近三十年来中国又出现了一大批围棋高手；在风云变幻的三十年里，这些高手的日子又是怎么度过的，等等。

庄鸿自由穿梭于不同的空间，见证许多非同一般的奇妙故事。被人们冠以‘神灵’的名号。但庄鸿表示：“我是人，不是神。”……千万年后，他走到了空间的尽头，俯瞰这片瑰丽的无尽宇宙，感受到一种难以言喻的喜悦。那是超越带来的喜悦。他超越了金钱、名望、权力，超越了空间、时间、光芒，抵达了一片神圣海洋。那是智慧。 　　我能超越空间小说为转载作品，章节由网友发布

庄鸿自由穿梭于不同的空间，见证许多非同一般的奇妙故事。 被人们冠以‘神灵’的名号。 但庄鸿表示：“我是人，不是神。” …… 千万年后，他走到了空间的尽头，俯瞰这片瑰丽的无尽宇宙，感受到一种难以言喻的喜悦。 那是超越带来的喜悦。 他超越了金钱、名望、权力，超越了空间、时间、光芒，抵达了一片神圣海洋。 那是智慧。

★獲美國專業與學術傑出出版獎（The PROSE awards） ★媒體生態學會高夫曼學術傑出獎（社會互動生態學獎項） 主流觀念認為，主體是自我指向的行動智者，但《關係的存有》對這個啟蒙時代以降的個人主義傳統提出異議，認為我們必須超越將「個體人」視為知識起點的理論傳統，因為我們正在承受它的知識所帶來的現實苦果。 本書開拓了另一種視野，反轉、淘洗既有的觀念，帶領讀者重新認識「關係」的優先性：從本質上來說，關係才是知識建構的場所。主體的知識、推理、情感和道德是在以關係為中心的情景中產生的。主體間的相互溝通和影響非常重要，知識的發展是一種社會現象，並且只有在溝通中產生意義。關係的歷程先於個體。 本書是將心理論述還原到關係場域的反思之作，其脈絡交織作者個人生活故事的夾敘、思想理論的對話，亦有當代公共議題的探討――從人際關係、社群生態、教育學習、心理治療、政治...(展开全部)

自我的不满足是能被认知、被超越的——认知自我，发展自我，最终超越自我。改变生活态度，在工作、事业上有所突破，完善个人与社会的关系。《超越自卑》是人本主义心理学先驱阿尔弗雷德·阿德勒的巅峰之作，创作于阿德勒思想最成熟的时期（1932年），包含着大师的主要思想，结构严谨、通俗易懂，处处闪烁着智慧的光芒。在《超越自卑》书中，作者指出每个人都有不同程度的自卑感，而消除自卑的最好方法就是建立优越感。然而，并不是每个人都能超越自卑，只有积极乐观地面对生活中的所有问题，才能超越自卑，实现自我。

无论是欧洲的罗斯柴尔德家族，还是美国的洛克菲勒家族，或者东亚的很多财团，家族企业的影响力其实不只是商界，还辐射到了社会的各个领域。