本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。

本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。

《利玛窦中国札记》内容简介：利玛窦（Mathew Ricci）这个名字在中国是并不陌生的。历史上到中国来的欧洲人中间，也许马可波罗和利玛窦是最为人们所熟知的两个名字了。在近代以前，中国的学术思想和外界的大规模接触只有两次：一次是魏晋以来的佛学，一次是明清之际的“天学力。作为正式介绍西方宗教与学术思想的最早、最重要的奠基人，这个在中国度过了他后半生的耶稣会传教士，对于发展中国和欧洲的文化交流及其历史性的影响，是值得我们重视、研究并做出实事求是的评价的。

《利玛窦中国札记》主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。《利玛窦中国札记》共五卷，第一卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，

本书主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人，他以灵敏的感受和一个旁观者的态度，详尽记录了在中国的传教经历。本书共五卷，第一卷概述当是中国各方面情况；第二至五卷记叙传教士们（包括利玛窦本人）在中国的传教经历。因此，本书对于研究明代中西交通史、关系史和耶稣会入华传教史，乃至明史，都具有弥足珍贵的史料价值。

本书在中国大陆出版发行，是促进中西思想文化交流的有益尝试，是促进中西思想文化交流的有益尝试，在中国天主教历史研究上亦有独特意义。 书中收集的54封书信，都非常重要。不仅仅是因为其中提供了大量有关中国的资料；更主要的是，读者可以从中了解利玛窦神父的“人文经验、基督信仰经验和传教经验”。 在描述人物、地点和事件的特点，利玛窦神父所用的笔墨十分简练，以至于内容不甚流畅。人物和地点的罗马字母化，使既不也解中国也不通晓中文的读者感到茫然。有时，这样的结果是因为渴望在短短的几行文字中充分表达全部内容的强烈愿望所导致的。一封致友人和亲人的家信中，常常会夹带着一封致耶稣历史档案馆的报告。

《利玛窦行旅中国记》内容简介：利玛窦，意大利传教士，1552年生于马切拉塔，1610年于北京去世。四百年后，从文艺复兴巨匠的油画、精工织就的挂毯、版本珍贵的《圣经》到精密的天文仪器、精美的乐器、丝绒和刺绣服装，乃至当年的文房珍玩、陶瓷书画，重睹利氏文稿和其制作的寰宇地图，我们会理解，明末传教士之“行旅中国”，不仅是地理意义上的，更是文化意义、心灵意义上的行旅。

本书根据献县传教团理财书店1937年版译出，原名《利玛窦神父和当时的中国社会》。利玛窦神父是最早把教会嫁接在中华文明古老树干上的人。他堪为聪明适应异域的表率，凭着巧妙的忍耐，在看来毫无希望的事业中终获成功。闭关自守的民族竟接受了他，造成了文化史上的一般传奇这正是我们现在要研究的课题。