經歷「文本的轉向」、「身體的轉向」以及「感官的轉向」， 當前的人文社會學科需要的是「身體感的轉向」此一理論典範。 上下、冷熱、整潔、骯髒、舒適、混亂、美麗、可愛、優雅、粗俗、陰陽、霸氣、人氣……等是人們整合感官接受的訊息以瞭解內在、外在世界的身體感受項目與方式。本書作者從各自的學科出發，說明我們為何選擇「身體感」（而非感官）作為研究的切入點，並闡釋從身體感的理論觀點如何能夠提供研究社會、文化及歷史的新方向。本書為一理論探索與闡釋的論文集，我們參考腦神經科學、認知及感知研究與人類學象徵的理論，以定義並建構身體感的理論觀點。 人文與社會科學界自1970年代以來經歷數個重要的理論觀點之「轉向」。從70年代的「文本的轉向」、80年代的「身體的轉向」，以至於90年代的「感官的轉向」，本書命名為《身體感的轉向》，說明本書作者們的企圖，期望身體感研究的發展具有...(展开全部)

經歷「文本的轉向」、「身體的轉向」以及「感官的轉向」， 當前的人文社會學科需要的是「身體感的轉向」此一理論典範。 上下、冷熱、整潔、骯髒、舒適、混亂、美麗、可愛、優雅、粗俗、陰陽、霸氣、人氣……等是人們整合感官接受的訊息以瞭解內在、外在世界的身體感受項目與方式。本書作者從各自的學科出發，說明我們為何選擇「身體感」（而非感官）作為研究的切入點，並闡釋從身體感的理論觀點如何能夠提供研究社會、文化及歷史的新方向。本書為一理論探索與闡釋的論文集，我們參考腦神經科學、認知及感知研究與人類學象徵的理論，以定義並建構身體感的理論觀點。 人文與社會科學界自1970年代以來經歷數個重要的理論觀點之「轉向」。從70年代的「文本的轉向」、80年代的「身體的轉向」，以至於90年代的「感官的轉向」，本書命名為《身體感的轉向》，說明本書作者們的企圖，期望身體感研究的發展具有...(展开全部)

身體的感受同時包含意涵與感覺、文化與本性，既非純粹的身體感受，亦非單純的認知，而是兩者的結合，因而研究人與物（或物質環境）的關係需要同時從認知及人與物密切的交會、互動的過程著手。本書企圖結合人類學近二十年來相當受到矚目的身體與物質文化研究兩項課題，本書的作者們認為，各文化的成員對這個世界有不同的認識，不只源自於過去強調之宇宙觀的差異，更與各自體物的方式有密切的關係。 本書同時提出「身體感」的研究取向，強調過去感官人類學的研究多以單一感官作為研究的單位，並以修正西方社會文藝復興以來過於強調視覺的現象作為研究的主題，乃錯失重點。人們隨時都在使用不同的感官，並結合不同感官所接受的訊息，而形成舒適、潔淨、骯髒、熱鬧、冷清等經驗的主題、焦點或「身體感」的項目，從感官訊息之間如何結合成身體感的項目及身體與物之間密切的互動，本書作者以不同的主題，提出身體感研究的見...(展开全部)

口渴了，手自然的就會拿起水來喝，腳自然就會往有水的地方去。 這是身體本能的自然反應，但背後卻有個複雜的機制在運作。 作者五味太郎再次運用其獨特的繪畫方式，與幽默的對話，將一個很簡單的行為，加以分解，從想法開始，到實際的行動，將身體各部位當成一個分別的個體，採取讓他們對話的方式，告訴小朋友，其實當我們在做一個簡單的動作時，是牽涉到過去的經驗與我們身體裡面的神經與腦的運作。也藉此讓孩子了解我們的身體，其實是有一個十分複雜的系統在運作的。例如：一個吃糖果的小動作，動用了身體的各個部分，摻雜了各種不同的感受與反應。作者五味太郎，是日本十分知名的插畫家。創作十分豐富，曾榮獲許多國際大獎，他的圖畫書創作，充滿趣味與創意，他總能用很詼諧而深刻的方式，描繪出簡單事物所蘊含的深義。在本書中，他再次以其獨特的繪畫方式與幽默的對話風格，將一個很簡單的行為，加以分解，從想...(展开全部)

由1956年「默劇與戲劇國際學校」成立直到1999年辭世，賈克•樂寇不間斷地投入戲劇教學工作，其獨創的樂寇式技巧為當代戲劇開展出新的風景。《詩意的身體》包含了賈克•樂寇的教學宗旨與戲劇精神，巨細靡遺地紀錄了他的40年來的教學方法與哲學－－這套影響了無數當代戲劇創作與思想的表演系統。由原點出發，往最細微處觀察，從最宏觀的角度著手。從中性面具到表情面具，從Bouffon到戲劇式體操，從義大利即興喜劇到小丑……。這是一趟旅程，由賈克•樂寇領隊，出發前往探尋戲劇的源頭，在窮究戲劇世界的高峰峻谷之後，在意識之中靈犀一點浮現的瞬間，躍身成句，演譯身體的詩意。

由1956年「默劇與戲劇國際學校」成立直到1999年辭世，賈克•樂寇不間斷地投入戲劇教學工作，其獨創的樂寇式技巧為當代戲劇開展出新的風景。《詩意的身體》包含了賈克•樂寇的教學宗旨與戲劇精神，巨細靡遺地紀錄了他的40年來的教學方法與哲學－－這套影響了無數當代戲劇創作與思想的表演系統。由原點出發，往最細微處觀察，從最宏觀的角度著手。從中性面具到表情面具，從Bouffon到戲劇式體操，從義大利即興喜劇到小丑……。這是一趟旅程，由賈克•樂寇領隊，出發前往探尋戲劇的源頭，在窮究戲劇世界的高峰峻谷之後，在意識之中靈犀一點浮現的瞬間，躍身成句，演譯身體的詩意。

傳統的學習中，重要的是我們在學「什麼」。但學習如何學習是更高等的功能。學習如何學習牽涉到大腦功能本身的改善，能讓大腦發揮尚未展現的潛能。──摩謝?費登奎斯 《身體的智慧》集結14篇費登奎斯歷年發表的文章或演講，以及對他的訪談，筆觸溫暖親切，可說是原汁原味呈現這位思想巨人的理路與脈絡，並可一窺大師的真性情。書中談到他對學習、教育、人性、自我意象等重要而獨樹一格的觀念。從他對大腦、神經系統的看法，已可看見他具有近一、二十年才受到重視的「神經可塑性」的觀念，而他也確實在實務中實踐他的遠見。

這本書基本上想要回答三個問題，那就是我們的身體究竟經歷了甚麼樣的歷史變化，才有現今的樣子？這種身體的發展狀態隱含了甚麼樣的歷史特定性與危險性？它能否被當成是一種普遍、永恆的身體模式來看待？對這些問題的質疑與回答構成了本書的基本論調。作者希望透過這些討論來澄清，身體的存在和意義是怎樣在近代中國的歷史演變中，因隨著國族命運的更動而被積澱、型塑出來？這本書將以四個議題來證示身體在近代中國的變化。它們分別是：身體的國家化、法權化、時間化、與空間化發展。在身體的國家化發展方面，作者以出現在清末民初的系列國民改造運動，以及伴隨而來的教育體制改變，來省察身體的國族化發展。身體的法權化發展探討的是，近代中國的法系由舊有的倫理法演變為權利法時，身體的發展和建構在其中經歷了甚麼變化。這種改變對獨立的身體和國族化的身體建構有甚麼作用？至於在時間化方面，作者論證「世界時間」...(展开全部)