简介：一个作者是双写出来的双女主对于女性的情愫是我一生都不曾磨灭的东西，我喜欢女性的美丽、性格、声音以及一切

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1787年费城 55位代表 127天辩论 亲历人类首部成文宪法诞生 63万字笔记 487条注释 100页附录 见证原则背后更有妥协隐忍 翻译家尹宣先生遗作暌违十年校订新版 法政学者何帆作序推荐 本书是美国宪法的缔造者麦迪逊记录的美国制宪会议的全过程，由著名翻译家尹宣先生翻译整理，有很高之学术价值。本书记载了1787年美国建国之父们设计联邦政府的全过程，记录了代表们在每天会议上的发言。全书按麦迪逊在制宪会议期间的原始手稿排印，保留历史原貌。麦迪逊的记录自始至终、一天不缺，写法类似连续剧，记下了历史人物（代表们）在特定场景（每天不断深入的辩论）上的台词（发言）。

辩论是实现人际沟通的一种手段，能言善辩者在各种竞争和机遇面前夺得优势；而说话笨拙的人往往错失良机，处于劣势。一人之辩，重于九鼎之宝：三寸之舌，强于百万之师。世间万事，矛盾冲突无时不有、无处不在，因此也就经常伴随着辩论行为。本书探讨了辩论中的各种实际问题，辩论中的逻辑与语言技巧，处处占先的进攻战术，后发制人的防守技巧，灵活机智的反诡辩术等。旨在帮助辩论者掌握一套行之有效的辩论技巧和方法。

辩论是实现人际沟通的一种手段，能言善辩者在各种竞争和机遇面前夺得优势；而说话笨拙的人往往错失良机，处于劣势。一人之辩，重于九鼎之宝：三寸之舌，强于百万之师。世间万事，矛盾冲突无时不有、无处不在，因此也就经常伴随着辩论行为。本书探讨了辩论中的各种实际问题，辩论中的逻辑与语言技巧，处处占先的进攻战术，后发制人的防守技巧，灵活机智的反诡辩术等。旨在帮助辩论者掌握一套行之有效的辩论技巧和方法。

《论法律》，西塞罗政治法律哲学思想代表作，上承古希腊治国理政思想，下启近、现、当代治国理念：阐述的国家治权思想，第一次与无政府主义划清了界限；阐述的法治思想，第一次与人治划清了界限；阐述的权力制衡思想，第一次与专制划清了界限；阐述的共和制，第一次与世袭制划清了界限；阐述的任期制，第一次与终身制划清了界限。从哲学高度探究法的本质和源泉，探讨法与正义和人性的关系，探析自然法与人定法的关系，是自然法的集大成者。既是法哲学经典，又是文学名著。是美国建国之父烂熟于心的传世佳作，是大学生的必读经典。

思想史家以赛亚·伯林说：“人可以分为两类，一类人喜欢人生，另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间，有些人生性敏感，目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。” 《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本，现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本，实在是可喜的事。《论法国》写于1796年，在迈斯特眼中，1789年的法国大革命是世事丕变的肇端，启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中，他不遗余力地抨击了法国大革命，并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”？伯林说：“迈斯特让他那一代人着迷，是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”

《论法律》，西塞罗政治法律哲学思想代表作，上承古希腊治国理政思想，下启近、现、当代治国理念：阐述的国家治权思想，第一次与无政府主义划清了界限；阐述的法治思想，第一次与人治划清了界限；阐述的权力制衡思想，第一次与专制划清了界限；阐述的共和制，第一次与世袭制划清了界限；阐述的任期制，第一次与终身制划清了界限。从哲学高度探究法的本质和源泉，探讨法与正义和人性的关系，探析自然法与人定法的关系，是自然法的集大成者。既是法哲学经典，又是文学名著。是美国建国之父烂熟于心的传世佳作，是大学生的必读经典。

思想史家以赛亚·伯林说：“人可以分为两类，一类人喜欢人生，另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间，有些人生性敏感，目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。” 《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本，现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本，实在是可喜的事。《论法国》写于1796年，在迈斯特眼中，1789年的法国大革命是世事丕变的肇端，启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中，他不遗余力地抨击了法国大革命，并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”？伯林说：“迈斯特让他那一代人着迷，是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”

《论法律》是托马斯•阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集第一部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及“法律的本质”、“法律的种类”、“法律的效果”、“永恒法”、“自然法”、“人法”、“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”、“旧约法律的训令”、“旧约法律的道德训令”、“礼仪训令”、“礼仪训令的原因”、“礼仪训令的期间”、“司法训令”和“司法训令的原因”。问题106-108探讨的是“新约法律”，包括“总论福音法律”、“新约法律与旧约法律的关系”和“新约法律的内容”。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和...(展开全部)