《辽西夏金史研究》主要内容：辽宋夏金史是中国历史的一个阶段，辽史、宋史、西夏史和金史则是这一阶段中国历史的四个组成部分。辽、夏、金三个王朝都是北方部族首领权威扩展与中国传统政治文化相结合的产物，在这三个王朝统治下，汉人虽然占多数，但统治阶段的主体是少数民族，这三个王朝统治区域之内，经济、政治、文化都有与宋朝境内不相同的特点。因此，宋史研究既不能替代、也不能包含辽夏金史的研究。

本书叙述了10-14世纪中国历史上由少数民族建立的辽、西夏、金、元四个王朝的变迁。深入研究了民族关系、国家关系的发展；多元文化的构成及其相互影响以及社会风俗的变化等一系列问题；讨论了各族统治者在中原文化影响下其政治制度、物质文化的变化和形成；重点揭示契丹、党项、女真和蒙古人在各王朝历史中的作用；凸显了如耶律阿保机、嵬名元昊、阿骨打、成吉思汗、忽必烈的重要历史人物形象。

本书叙述了10-14世纪中国历史上由少数民族建立的辽、西夏、金、元四个王朝的变迁。深入研究了民族关系、国家关系的发展；多元文化的构成及其相互影响以及社会风俗的变化等一系列问题；讨论了各族统治者在中原文化影响下其政治制度、物质文化的变化和形成；重点揭示契丹、党项、女真和蒙古人在各王朝历史中的作用；凸显了如耶律阿保机、嵬名元昊、阿骨打、成吉思汗、忽必烈的重要历史人物形象。

辽、西夏、金、元四个王朝是由契丹、党项、女真和蒙古四个非汉民族分别建立的或地方性、或全国性的政权，由于统治者是少数民族，传统的汉族历史学家往往对它们不大重视，尤其是对与宋朝同时的北方政权更是抱有偏见，于是王朝的顺序人们习惯于说“唐宋元明清“。直到今天仍然有人认为这四个王朝在经济、文化等方面阻碍了中国历史的发展。本书作者认为这是一种狭隘的民族心理，其实这些政权和汉族政权一样，对中国历史的走向都产生了一定的或正面或负面的影响。

李华瑞， 1978年10月-1987年8月在西北师范大学历史系读本科、硕士研究生（师从陈守忠先生）、任助教。1987年9月—1990年6月在河北大学社科所宋史研究室师从漆俠先生攻读博士学位。1990年6月—2004年8月在河北大学任历史研究所教授、博士生导师、研究生处副处长、人文学院院长等职。2004年到首都师范大学历史学院工作。首都师范大学二级教授，2008年4月任首都师范大学唐宋史研究中心主任，2012年9月任首都师范大学学报编辑部主任、社会科学版主编。教育部长江学者特聘教授。

李华瑞， 1978年10月-1987年8月在西北师范大学历史系读本科、硕士研究生（师从陈守忠先生）、任助教。1987年9月—1990年6月在河北大学社科所宋史研究室师从漆俠先生攻读博士学位。1990年6月—2004年8月在河北大学任历史研究所教授、博士生导师、研究生处副处长、人文学院院长等职。2004年到首都师范大学历史学院工作。首都师范大学二级教授，2008年4月任首都师范大学唐宋史研究中心主任，2012年9月任首都师范大学学报编辑部主任、社会科学版主编。教育部长江学者特聘教授。

在中国古代政治思想史的发展历程中，不可忽视少数民族建立的王朝或王国政治思想的孀变。本书所陈述的，就是契丹人建立的辽朝、党项人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并尽可能全方位地展示政治实践与政治思想的关系。 本书分为三卷六编。上卷第一编陈述的是辽朝的“儒化”政治思想，第二编陈述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三编、第四编和下卷第五编、第六编，详述了金朝“治化”政治思想发展和深化的历史进程。 辽朝、西夏、金朝都引入了中国传统的政治思想，使之成为本王朝或王国占据主导地位的统治思想，这怡是当时政治思想发展的关键所在，读史者切不可忽视这一点。

在中国古代政治思想史的发展历程中，不可忽视少数民族建立的王朝或王国政治思想的孀变。本书所陈述的，就是契丹人建立的辽朝、党项人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并尽可能全方位地展示政治实践与政治思想的关系。 本书分为三卷六编。上卷第一编陈述的是辽朝的“儒化”政治思想，第二编陈述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三编、第四编和下卷第五编、第六编，详述了金朝“治化”政治思想发展和深化的历史进程。 辽朝、西夏、金朝都引入了中国传统的政治思想，使之成为本王朝或王国占据主导地位的统治思想，这怡是当时政治思想发展的关键所在，读史者切不可忽视这一点。