诸葛净的《辽金元时期北京城市研究》从社会学的视角对辽金元时期北京的城市空间秩序及其变迁展开研究。 全书分为上下两篇。上篇将辽金元时期的北京城置于宏观的政治与经济变迁脉络中考察城市角色从地区中心向都城的转换，及其对城市物质空间发展带来的影响。下篇则将宫殿、坛庙、市场、道路等既作为社会力量的载体，也作为主要的城市形态构成要素，从权力运作、经济体系等方面展开讨论，揭示国家制度建构、日常生活状态与城市形态变迁间的关系。

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

民初遗民是中国遗民群体的一个重要组成部分，相比于历代遗民，民初遗民除具备通常的不仕两朝、强烈的怀念前朝等遗民形态、意识外，更多地表现为对传统文化中的道统、学术的依附力、自觉性和延续性，他们集道统担当、学统承续与文化整理等职责为一体，故民初遗民呈现明显的“文化遗民”特征。 本书《民初“文化遗民”研究》由上、下两编构成，上编总体探讨民初“文化遗民”的基本情况及其学术成就，下编选择最具“文化遗民”代表性的王国维、刘声木、章棂等作为个案研究。 民初“文化遗民”是中国近现代文化保守主义者之一翼，他们在精神气质、理性、价值观等文化心理层面，坚守三大观念、君主制度、皇帝等具有“克里斯玛特质”的传统性内容。历代遗民面临着“亡国”问题，而民初遗民更多的是面临“亡天下”的问题，但民初“文化遗民”并没有在“亡天下”的背景中失去文化自觉和文化重振的信心，他们...(展开全部)

本书是以明遗民董说为论题的个案研究。全书以作者新发现的数十种董说的诗文著作和一些家族、乡邦文献为基础，考索出董说的生平、交游及著述活动，全面评价了董说的诗文及学术著作在明末清初的地位与价值，探索了董说作为著名复社文人、遗民诗人、灵岩高僧的丰富而复杂的精神世界，对于理解中国文化中遗民心态、明清易鼎之际江南士绅的内心世界具有重要的参考意义。而书中所附的新见资料以及对《西游补》的全新阐释，对本领域的研究均有一定的推动作用。 浙江文化研究工程成果文库总序 序 绪论 第一章 董说家世考 第二章 董说生平与交游考述 第三章 董说精神世界解析 第四章 董说的著述及其学术成就 第五章 董说的诗文创作及其诗文理论 第六章 董说《西游补》新说 结语：董说在明末清初思想文化史上的意义 附录一 新发现的董说著作及其诗文 附录二 董说传记评论资料辑录 附录三 董说简谱 附录四...(展开全部)

《海外遗民竟不归——明遗民东渡研究》是韦祖辉先生退休之后几十年磨一剑的佳作，全面论述了明清鼎革之际一次气节与文化的东渡壮举。明遗民留下来的是气节，带走的是文化。著作从明遗民的精神文化根源入手，详细叙述了东渡的过程，并恰到好处地将崇祯朝灭亡之后南明势力抗击清朝的精彩历史片段穿插其间，最后以大量笔墨多领域地阐述了明遗民东渡给日本带来的影响，而其影响却不止于此，明遗民东渡使得许多中国学术文化、文献典籍和多种技艺历经明清之际兵燹和有清一代满汉矛盾而得以保存，也使得南明抗清的许多史料记录得以流传下来，弥足珍贵。该书的出版也希望能够为中日交流史、南明史等的学习和研究提供借鉴。

本书主要运用心态史学的研究方法，探讨辽、金、元时期北方汉人上层的民族心理。之所以以北方汉人上层的民族心理作为研究视角，是因为在王朝更替时期，“人心之所以为楚为汉者，皆倚之以为重”，尤其是其中一些很有影响的官僚、宗教领袖和士人，他们在历史关键时期的心态和选择，常常对社会有巨大的引领作用，因为在农业社会，集体无意识的盲目跟风心态，很有市场。且在少数民族主导建立的王朝中，能够和少数民族的皇帝和各级掌权人物有实质性的接触机会的，也就是这些以官僚、宗教领袖和士人身份出面的汉人上层人物，他们的感受，虽说不能代表所有汉人的感受，但还是有很大的代表性。辽、金、元时期，北方汉人上层的民族心理在少数民族执掌国家核心权力的近五百年时期内，有一个复杂的变化过程。在此过程中，辽国一度将其势力扩展到黄河流域；金国则在灭亡北宋之后，对南宋政权穷追不舍，海陵王时期，更希图用战争手段统一中国；而蒙古人最终主导了国家的新的、更大规模的统一，但是统一之后，维系统一的时间却较为短暂。如果站在统一国家所需要的共同社会心理形成过程的角度来分析此期北方汉人上层的民族心理，非常有利于对此期历史的整体的研究。