该书是一项基于具体地区、具体民族的研究，通过探析达斡尔族萨满教具体形态和内容，来把握历目前萨满教发展的基本脉络。通过萨满与社会群体关系的展示与分析，剖析萨满教与达斡尔族传统社会结构的内在联系，还原与重构萨满对人们日常生活的影响及其发挥的积极作用, 进而针对现代化进程中，人口较少民族在文化变迁、文化冲突中出现的问题，探寻民族地区各种社会问题的症结所在。

清代是满族萨满教特殊而重要的发展时期。人关前，皇太极进行了诸多变革，限制了萨满教的消极因素。入关后，宫廷萨满祭祀中规范化与传统化并行，《钦定满洲祭神祭天典礼》确定了宫廷各项祭祀仪制，萨满教为清宫生活增添了浓重的满族文化特色。在民间，萨满教的地区分化与形态分化尤为突出，除东北地区保持较多传统外，京畿、直省及新疆驻防的满洲旗人在延续萨满信仰的同时，其祭祀活动都出现了不同程度的变异。总体上，野祭普遍衰退，家祭仪式逐渐趋同，萨满教的衰落是满族社会发展的必然结果。满族萨满教在清代社会发挥了重要影响。满族萨满教以其特有内涵，强化了满族的族群认同，融入国家祭祀之中，元旦堂子拜天与冬至圜丘祀天并行不悖，出征凯旋拜堂子在军礼中举足轻重，体现了清代统治者满汉并重的文化态度。

科尔沁文化丛书

富育光(1933—2020)，著名萨满文化专家、国家级非物质文化遗产代表性项目“满族说部”传承人，曾担任吉林省民族研究所研究员、林省文史研究馆馆员等职。主要作品有《萨满教与神话》《满族萨满教研究》《萨满教女神》《萨满论》《萨满文化手记》等。

萨满教是以东亚、北亚为中心的一种宗教形式。它不仅有许多奇特神秘的祭礼、巫术、歌舞、禁忌与神话，而且寓含了丰富的原始人类的天文、医学、体育、生产等知识，堪称人类文化的“活化石”，是研究人类文化史、宗教史、思维发展史必不可少的重要领域。 在萨满教的神灵世界中，众多的女神在神殿中曾占有相当显赫、重要的地位。本书重点论述创世女神、自然文化女神、英雄祖先女神、萨满女神等有代表性的女神神系，以探索萨满教萌生、发展、演变的历史轨迹以及北方诸民族原始社会观。 本书系统全面阐述了满族萨满神话中的女神体系，其中披露了大量第一手珍贵材料，如《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》等内容的披露尤为珍贵，极大的丰富了我国满族文化的内容，也推动了我国神话学的发展。

中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。

中国萨满教活态文化是一批宝贵的文化遗产和精神财富。我国东北、内蒙古、西北等萨满教流布区，已成为世界上可以实地考察与研究濒于失传的萨满教文化难得的田野考察基地，日益引起国内外学术界的浓厚兴趣。 中国学者对萨满教的调查始于本世纪30年代初，当时仅限于对个别民族做些专题或零星调查。50年代末至60年代初，随着全国少数民族社会历史调查的开展，东北、西北地区诸民族萨满教文化遗产也得到了比较系统的考察，奠定了中国萨满教研究的基础。然而，萨满教研究当时尚未引起中国学术界的足够重视，亦未形成专业性的研究队伍。中国萨满教研究出现勃勃生机的局面，是近二十余年来的事情，且具有发展趋势。这种趋势的出现，是民族历史文化研究深化的结果。 80年代初，我们利用各种手段，对北方民族萨满教文化进行了艰苦细致的调查，挖掘、抢救出一批濒于失散的萨满教文化的调查与研究，成果...(展开全部)