20世纪的许多新艺术现象，犹如一个个喧闹的走过场的舞台，一会儿现实主义、一会儿立体主义、一会儿达达主义、一会儿超现实主义……毫不间歇地令人吃惊地变化着，达达便是这其中的一场戏，叮叮当当、热热闹闹之后，一个个特立独行的、才华横溢的、桀骜不驯的人物登场了，这又是一场什么样的戏呢？她留下什么？是那些惊人的绘画和诗歌，还是那些扑朔迷离的人物传奇？是一场永久的艺术精神，还是一场一时的喧嚣……本书对新艺术运动背景下的这“一场戏”作了全面的回顾，并特别对达达主义的领军人物杜尚和他的艺术作了精彩描述。

达达的宗旨是毁灭一切、不相信一切、反对一切，她仿佛与前后左右没什么关系，而且从头至尾与战争紧紧相连，但实际上，它是本世纪以来激烈的反传统思潮背景下的一场永久的艺术运动，其精神闪烁着不光的光芒。她要“打倒艺术”，“摧毁艺术”，其实在另一程度上挽救了真正的艺术。本书对新艺术运动背景下的这“一场戏”作了全面的回顾，并特别对达达主义的领军人物杜尚和他的艺术作了精彩描述。可读性强，图文并茂是本书的一大特点。

一座荒岛困不着我，更困不着我的心，外面的世界很精彩，我要出去走走，哪怕未来头破血流，我也不会回头

专栏首四篇合成本书的《引言》，维持柏杨一贯的史观及笔调，大体交代此一系列写作的用意，特别说明他想探索帝王之死于非命的前因后果。这里面最有趣的是柏杨提出炎（帝）、黄（帝）被中国人认为是他们的祖先，此事“有点邪门”；而所谓的“王”就是英文的King，柏杨编著的《帝王之死》将从被称为“尧帝”的伊祁放勋开始谈起，他们都是曾经拥有权位，最后却不得善终的“王”。一起来翻阅《帝王之死》吧！

专栏首四篇合成本书的《引言》，维持柏杨一贯的史观及笔调，大体交代此一系列写作的用意，特别说明他想探索帝王之死于非命的前因后果。这里面最有趣的是柏杨提出炎（帝）、黄（帝）被中国人认为是他们的祖先，此事“有点邪门”；而所谓的“王”就是英文的King，柏杨编著的《帝王之死》将从被称为“尧帝”的伊祁放勋开始谈起，他们都是曾经拥有权位，最后却不得善终的“王”。一起来翻阅《帝王之死》吧！

｜阵亡是什么体验？｜人，与人类和平的必读之书｜ 《士兵之死》将目光凝注在士兵生命的最后时刻，巡视了古典时代、中世纪、殖民时代的战场，重新走进美国南北战争和两次世界大战，直至进入21世纪初的战事前线。这是一部关于人类冲突与战争的深刻敏感历史，为观察战争行为本身提供了切身的直观视角。书中呈列了千百年来导致士兵在战斗中死亡的诸多细节，以鲜血与呼号为证，提供了对战斗本质、文化差异以及人类本身不变品质的深入反思。每个士兵的死亡都是一个现场，这不仅仅是与战役相连的冰冷数字，更是那些献出生命的具体的人的故事。它所牵出的，是让他们走向命运终局的心理和文化压力。 “我敏锐地意识到，写作这本书的过程好比走钢丝。不描述可怕的场景，就无法写出暴力和死亡。但人通常不是在发出高雅的叹息后优雅地倒地死去。他们往往是在一连串尖叫和鲜血中离开人世，被打入另一个世界。如何不在迎合暴力癖...(展开全部)

她并不是该生为纣王之妃,她并不是一个狐狸附身。真实的妲已,她也曾经只是一个天真少女,有过她的真挚与痴情。当美丽被强权禁锢时，当爱情被血染时，妲已,再不是原来的妲已了。（通知：本文暂锁。原因：锁贴总是有原因滴，俺过段时间会跟大家说明滴，谢谢大家支持，还请继续支持）

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。这是一个没有了爱欲的社会。爱欲之死，是自我反思之死。