本書是作者十三篇專題論文的結集。如果「辨證」是對以往學術思想史中視為當然的一些問題予以澄清，還其本來面目；「鉤沉」是對以往佚失或忽略的歷史文獻予以發掘，揭示其學術思想史的價值和意義，則本書各篇文字大都「辨證」與「鉤沉」兼而有之、融為一體。對於宋代以迄明末清初學術思想史中，學界以往未嘗措意的一些重要思想課題、歷史人物和原始文獻，本書的研究都是開創性的。比如，作為宋明儒學史的重要原始文獻，黃宗羲和姜希轍兩部同名的《理學錄》，就是學界以往不知而為作者首次發掘而出的。《龍溪會語》這部王龍溪生前已經刊刻的最早的文集包含哪些後來王龍溪全集中沒有的文獻？王龍溪文集諸版本之間有何同異？王龍溪的《中鑒錄》是怎樣一部書？對於我們更為周延地思考明代儒學「得君行道」的上行路線與「覺民行道」的下行路線之間的關聯具有怎樣意義？也是作者首次進行了探討。《周海門先生年譜稿》，更是迄...(展开全部)

本書是作者十三篇專題論文的結集。如果「辨證」是對以往學術思想史中視為當然的一些問題予以澄清，還其本來面目；「鉤沉」是對以往佚失或忽略的歷史文獻予以發掘，揭示其學術思想史的價值和意義，則本書各篇文字大都「辨證」與「鉤沉」兼而有之、融為一體。對於宋代以迄明末清初學術思想史中，學界以往未嘗措意的一些重要思想課題、歷史人物和原始文獻，本書的研究都是開創性的。比如，作為宋明儒學史的重要原始文獻，黃宗羲和姜希轍兩部同名的《理學錄》，就是學界以往不知而為作者首次發掘而出的。《龍溪會語》這部王龍溪生前已經刊刻的最早的文集包含哪些後來王龍溪全集中沒有的文獻？王龍溪文集諸版本之間有何同異？王龍溪的《中鑒錄》是怎樣一部書？對於我們更為周延地思考明代儒學「得君行道」的上行路線與「覺民行道」的下行路線之間的關聯具有怎樣意義？也是作者首次進行了探討。《周海門先生年譜稿》，更是迄...(展开全部)

本书由第四届汉学会议发表于近代史研究所的六篇明清时期研究的论文组成，作者为Cynthia Brokaw、Joseph P. McDermott、杨儒宾、彭国翔、许齐雄、吕妙芬。其中四篇为儒学思想与文化的研究，内容包括儒学的人观、身体观、生死观、家庭人伦观、礼仪观，以及儒者在日常生活中的礼仪实践、修养工夫与身体健康之关系等，四文均涉及儒学与其他宗教的密切互动。另外两篇论文属于书籍史，是关于近世中国的书籍出版与流通网络之变化，以及清代苏州善本书收藏与利用的研究。虽然乍看之下六篇论文的议题交集不多，但透过家庭、宗教与物质网络的视野，则可看见一些精彩的呼应，为广义明清学术文化史增添新的研究成果。家庭、宗教、物质的网络近世中国的儒学与书籍。

本书由第四届汉学会议发表于近代史研究所的六篇明清时期研究的论文组成，作者为Cynthia Brokaw、Joseph P. McDermott、杨儒宾、彭国翔、许齐雄、吕妙芬。其中四篇为儒学思想与文化的研究，内容包括儒学的人观、身体观、生死观、家庭人伦观、礼仪观，以及儒者在日常生活中的礼仪实践、修养工夫与身体健康之关系等，四文均涉及儒学与其他宗教的密切互动。另外两篇论文属于书籍史，是关于近世中国的书籍出版与流通网络之变化，以及清代苏州善本书收藏与利用的研究。虽然乍看之下六篇论文的议题交集不多，但透过家庭、宗教与物质网络的视野，则可看见一些精彩的呼应，为广义明清学术文化史增添新的研究成果。家庭、宗教、物质的网络近世中国的儒学与书籍。

本書以「東亞近世儒學文獻與思想」為主題，共有四個主題。主題一「經學運動與思想視界」收錄了劉智鵬〈費密與清代經典詮釋的論爭〉、鄭吉雄〈戴震氣論與漢儒元氣論的歧異〉、伍安祖〈抉發經典：作為本體宇宙呈現的文本意義〉、周啟榮〈明末清初的訓詁學、文獻考證與經典研究〉四篇論文。主題二「清儒的文獻研究」共收錄詹海雲〈全祖望研究的一個側面──談全祖望詩文集整理的文獻價值及其所反映的清代學術現象〉、王基倫〈焦循手批《柳文》的評點學意義探究〉、彭林〈論清人的《考工記》研究──以〈輪人〉為例〉三篇論文。主題三「中日儒學的交涉」收錄水上雅晴〈近藤重藏與清朝乾嘉期學者的校勘學〉和徐興慶〈朱舜水對東亞儒學發展定位的再詮釋〉二篇論文。主題四「儒學在朝鮮的發展」共收錄李光虎〈從「聖學十圖」看退溪李滉的聖學觀〉、孫叡徹〈丁若鏞治《大學》的幾個特點〉、崔一凡〈《東儒學案》所見之韓國儒學...(展开全部)

本文旨在通過對董仲舒思想體系形成、內容、影響及其歷史命運的闡述、分析，以把握漢代新儒學的基本面貌和歷史地位。

政治儒學一詞，不只是要還儒學的本來面目，還在於駁正時學對儒學的誤解歪曲，使國人知道儒學在其本性上就是「政治儒學」。

本書是牟宗三先生於1963年為香港大學校外課程部講授「宋明儒學」課程之講辭，可看作是《心體與性體》一書之引論。本書共分七講，對研究牟先生思想之發展極具參考價值。宋明理學演講錄 本書記錄牟宗三先生於1986年在香港新亞研究所的授課內容，由盧雪崑先生根據錄音及聽課筆記整理成初稿，後經牟先生親自修訂而成。 陸王一系之心性之學 本書系牟宗三先生研究宋明儒學之初期成果，因研究劉蕺山而涉及心學的全幅內容，並對於劉蕺山之區分「心宗」與「性宗」、以及其「以心著性」的思想有所著墨。 作者簡介 牟宗三 牟宗三（1909∼1995）字離中，山東棲霞縣人。中國現代學者，哲學家，現代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業于北京大學，歷任華西大學、中央大學、金陵大學、臺灣師範大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學、香港新亞研究所等校教授。1987年被...(展开全部)

《日本近世史》叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权（即安土桃山时代）之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。

《日本近世史》叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权（即安土桃山时代）之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。