中国是如何接受西方的概念及思想的?具有深厚底蕴和悠久历史的中华文明是如何因应属于不同体系的西方文明的?这些深层次问题，抛开日语的媒介作用就难以回答。本书思考的即是“译词(或概念)是在怎样的文化和思想背景下产生的，即使其为日本和中国共同拥有，在文化、政治背景迥异的情况下，两国在理解同一概念时伴随着怎样的偏差和差异”。

中国是如何接受西方的概念及思想的?具有深厚底蕴和悠久历史的中华文明是如何因应属于不同体系的西方文明的?这些深层次问题，抛开日语的媒介作用就难以回答。本书思考的即是“译词(或概念)是在怎样的文化和思想背景下产生的，即使其为日本和中国共同拥有，在文化、政治背景迥异的情况下，两国在理解同一概念时伴随着怎样的偏差和差异”。

口罩，诞生于知识和苦难相遇之处。 ———————————————— 口罩，这件如今深刻嵌入我们生活习惯与生命记忆的医疗用品，其背后有着怎样的故事？ 现代口罩诞生于19世纪末，随着20世纪初香港鼠疫、东北鼠疫、西班牙大流感等数次疫情的暴发，口罩在政府政策、现代医学与社会思潮的角力下，作为政府与医学界宣传推广的防疫用品，在中、日、韩等东亚地区推广开来。 口罩的普及不仅仅是医学、科学知识宣传的过程，也是政策力量、社会舆论等公共博弈的结果，对这件物品的探究揭开了近现代政治、文化、社会史的沉重一角。 ———————————————— 1.一部口罩史，半部东亚卫生史。从1918年西班牙大流感、1921年东北鼠疫，到“新冠疫情”，口罩出现在几乎每一次重大卫生事件中，它不仅是防疫的工具，更是医疗知识传播、身体管理与社会秩序建构的象征。 2.戴上口罩才能够正当地咳嗽？...(展开全部)

口罩，诞生于知识和苦难相遇之处。 ———————————————— 口罩，这件如今深刻嵌入我们生活习惯与生命记忆的医疗用品，其背后有着怎样的故事？ 现代口罩诞生于19世纪末，随着20世纪初香港鼠疫、东北鼠疫、西班牙大流感等数次疫情的暴发，口罩在政府政策、现代医学与社会思潮的角力下，作为政府与医学界宣传推广的防疫用品，在中、日、韩等东亚地区推广开来。 口罩的普及不仅仅是医学、科学知识宣传的过程，也是政策力量、社会舆论等公共博弈的结果，对这件物品的探究揭开了近现代政治、文化、社会史的沉重一角。 ———————————————— 1.一部口罩史，半部东亚卫生史。从1918年西班牙大流感、1921年东北鼠疫，到“新冠疫情”，口罩出现在几乎每一次重大卫生事件中，它不仅是防疫的工具，更是医疗知识传播、身体管理与社会秩序建构的象征。 2.戴上口罩才能够正当地咳嗽？...(展开全部)

口罩，诞生于知识和苦难相遇之处。

《东亚汉字传播史研究（日本卷）》一书紧扣汉字在日本的传播史脉络，通过汉字在日本各时代传播与演进的统计分析，以及断代描写日本汉字字量、字频、异体及形义关系变化情况，全面系统地梳理和研究中国汉字在日本的传播与使用情况，是第一部国别类海外汉字传播研究的学术专著，具有弥补学术空白的重要现实意义。本书共有四个大章节、七个附录，以传入、普及、传承和完善为线索，以古辞书为主要脉络，并结合日本金石、木简、古文书等珍稀文献，从字量、异体字、形义关系变化等方面细致地描写各个历史时期汉字在日本的传播、接受、发展情况，以汉字发展史的研究方法研究日本汉字传播史。另外，日本近代汉字政策影响下所形成的相关汉字字集，以及明治时代字书对字集的影响，也是本书研究的新内容，使得本书成为一部日本汉字通史。值得一提的是，本书附录部分所涉及的资料也具有相当高的学术价值和应用价值， 对相关专题研究有一定的指导意义。

21世纪初的现今，全世界存在三大经济圈，分别是以EU（欧盟）为核心的欧洲，以美国为中心的NAFTA（美国?加拿大?墨西哥）和东亚。其中，东亚是最新崛起而且发展最为显著的地位。截至目前的经济史理论，近代之前以西欧为研究对象，现代主要以美国为研究对象。但是，现在东亚（东北亚?东南亚）形成了具有重要地位的经济圈。所以考察东亚近代资本主义的形成过程和各项条件，成为经济史研究的重要课题。而且，东亚近代资本主义的形成过程在很多方面与欧洲和美国不同，所以还需要结合东亚的历史情况，重新构筑经济史理论本身。本书就是基于这样的考虑。

21世纪初的现今，全世界存在三大经济圈，分别是以EU（欧盟）为核心的欧洲，以美国为中心的NAFTA（美国?加拿大?墨西哥）和东亚。其中，东亚是最新崛起而且发展最为显著的地位。截至目前的经济史理论，近代之前以西欧为研究对象，现代主要以美国为研究对象。但是，现在东亚（东北亚?东南亚）形成了具有重要地位的经济圈。所以考察东亚近代资本主义的形成过程和各项条件，成为经济史研究的重要课题。而且，东亚近代资本主义的形成过程在很多方面与欧洲和美国不同，所以还需要结合东亚的历史情况，重新构筑经济史理论本身。本书就是基于这样的考虑。

美是人类进化过程中由于无特定性能力而被激发出的能最完整地感受世界的生命活动。她既是宇宙大化运行的结果，也是人类自身生命理想的形式目标。美在人的发展成熟过程中乃至整个生命活动中有着至关重要的促发作用，是人的生命的形式引领和活力激励。不管是美感的表现生成的音乐、绘画还是园林、影视，观照生命永远是艺术的最高题旨。中国的山水画和园林艺术是这一人文精神题旨的最典型代表。她将人对自然的观照和人的高贵品格互爱互敬，互相映衬，互相促进，发展升华表现出来。由于美是中国传统文化中最核心的底色，生命境界便成为艺术的最高境界，也成为知识分子最神往的品格。在这里，人在和世界万物包括人自身的相融中感受到人间的美好，也铸成了人世的理想目标。

美是人类进化过程中由于无特定性能力而被激发出的能最完整地感受世界的生命活动。她既是宇宙大化运行的结果，也是人类自身生命理想的形式目标。美在人的发展成熟过程中乃至整个生命活动中有着至关重要的促发作用，是人的生命的形式引领和活力激励。不管是美感的表现生成的音乐、绘画还是园林、影视，观照生命永远是艺术的最高题旨。中国的山水画和园林艺术是这一人文精神题旨的最典型代表。她将人对自然的观照和人的高贵品格互爱互敬，互相映衬，互相促进，发展升华表现出来。由于美是中国传统文化中最核心的底色，生命境界便成为艺术的最高境界，也成为知识分子最神往的品格。在这里，人在和世界万物包括人自身的相融中感受到人间的美好，也铸成了人世的理想目标。