耿云志，1938年12月生于辽宁海城。1964年毕业于辽宁大学哲学系。现为中国社会科学院学部委员，近代史研究所研究员，兼任中国现代文化学会会长，有一天胡适研究会会长，，中国近代思想研究中心理事长。长期从事中国近代政治史，思想史和文化史的研究，尤以思想史研究为主。著述二十余种，主要有：《中华民国史》第一卷（上、下，合著）《胡适研究论稿，《梁启超》（合著）《蓼草集》《西方民主在近代中国》（合著）等;编有大型学术资料书和工具书《中华文化辞典》（第一副主编）《胡适遗稿及秘藏书信》（主编）等。另外，发表论文和文章二百余篇，其中影响较大的有：《胡适与五四时期的新文化运动》《论清未立宪派的国会请愿运动》《孙中山与梁启超：中国现代化的选择》《五四新文化运动再认识》《中国新文化的源流及其趋向》等数十篇。于20世纪90年代初，亲手创立了中国近代思想史研究室，该室被评为中...(展开全部)

本著以中国近代教科书为焦点，从知识建构史的视角探察近代中国文化转型。不同于传统时代的教本，教科书作为近代中国社会文化的诞生物，建构起近代中国人的常识体系，打造了近代中国人的文化模型，其文化价值值得深入发掘。在晚清社会文化背景下近代教科书如何诞生，其编审制度怎样形成演变，以及它在塑造近代国民意识和培养科学观念上的贡献，是本研究着力考察的重心。

本著以中国近代教科书为焦点，从知识建构史的视角探察近代中国文化转型。不同于传统时代的教本，教科书作为近代中国社会文化的诞生物，建构起近代中国人的常识体系，打造了近代中国人的文化模型，其文化价值值得深入发掘。在晚清社会文化背景下近代教科书如何诞生，其编审制度怎样形成演变，以及它在塑造近代国民意识和培养科学观念上的贡献，是本研究着力考察的重心。

《中国文化史导论(修订本)》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，首部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。《中国文化史导论(修订本)》虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出《中国文化史导论(修订本)》所提主要纲宗之外。

《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，第一部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要纲宗之外。

这是一部“指陈中国文化之真相”的力作。本书写作于抗战时期，是钱穆先生在完成《国史大纲》后，首部系统深入讨论中国文化史的经典之作。 钱穆先生从地理背景、国家观念、治理手段、经济政策、民族意识、生活形态、宗教思想、文艺学术等方面对中华文化进行评介，兼及比较中西文化的差异，进而提出中国文化是“举世农耕和平文化最优秀之代表”。本书有指陈，有回顾，也有展望和预测,集中反映了钱穆先生对中国文化深层次的认识和思考。 本书是商务印书馆新近推出的钱穆经典著述简体横排版之一种。

钱穆先生从地理背景、国家观念、治理手段、经济政策、民族意识、生活形态、宗教思想、文艺学术等方面对中华文化进行评介，兼及比较中西文化的差异，进而提出中国文化是“举世农耕和平文化秀之代表”。本书有指陈，有回顾，也有展望和预测,集中反映了钱穆先生对中国文化深层次的认识和思考。

《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，第一部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要纲宗之外。

钱穆字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》、《中国文学论丛》、《双溪独语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。

1898年～1929年，人类历史长河中短促的瞬间，却是中国近现代历史进程中承前启后的30年。在这30年间，当大群知识分子在风暴中如衰草一样东倒西歪的时候，新文化的阵地上毕竟还有高高挺立的树。 本丛书将以“整合西方思想，梳理本土传统，熔铸现代精神，建构中国学术”为宗旨，注重学术积累，磨炼往昔的知识与经验，开辟未来的途径与方法。 我们主张学术规范、科学精神、价值优先。有学术积累价值，是进入“学术中国”的前提条件。 我们主张研究细化，即使是宏大叙事，也应在问题意识主导下，回应一个具体的学术课题。问题意识是“学术中国”的选题原则。 我们主张人文关怀，视学术为天下之公器，学术著作应能在学科演绎过程中推进人文启蒙或人文建设。人文关怀是“学术中国”的为学方向。 此四个尺度具有梯级性质，具有前两项的学术专著就可以进入“学术中国”视野，我们将在同等条件下，对...(展开全部)