太谷学派具有相对独特的组织结构与活动特征，其学说信仰及思想具有一定的内涵与吸引力。太谷学派在生存过程中不断调整其民生互助的发展模式，经历了近代政治社会历史环境的考验，并与当代社会良性共存，成为我们研究近现代民间秘密互助团体发展历史与趋势的“活化石”。通过对太谷学派生存历史及信仰的考察，说明其信仰思想及生存阶段、内容等基本问题，从而为深层次的学派研究提供一个更加明晰的思路与平台。对学派的信仰研究也有利于我们弄清中国近现代转型期中的儒、释、道三教在民间的蓬勃活力及其变异，并极大的丰富我们对于近现代宗教史、学术史、政治史和社会史的理解，有助于人们更深刻地理解中国主流文化和非主流文化中的多向性、多元性与交融性。对于建设具有中国特色的社会主义文化亦有一定的启发意义。

太谷学派由清朝嘉庆、道光年间安徽池洲人周太谷创立，是以儒家思想为主，杂糅佛、道二教一些观点而形成的学派，被称为中国最后一个儒家学派，其学术成果一直秘不示人。此三辑为其创始人和传人的著作合集。 　　太谷学派是清朝嘉庆、道光年间安徽池州人周太谷所创立。太谷之学是清末民初的学术暗流，曾遭到清政府镇压，史称“黄崖教案”。太谷学派被称为中国最后一个儒家学派。 　　江苏广陵古籍刻印社于1997年出版了《太谷学派遗书》（第一辑五册）之后，引起学术界的关注和较大轰动。《太谷学派遗书》（第二辑七册），内容以太谷学派门人的诗文集为主，多是一些秘传而不可多见的精抄本。这些珍贵资料，对研究太谷学派的思想、发展过程、内部门人的相互关系以及文学创作成果具有重要价值。

《信仰与秩序:广西客家民间信仰研究》主要是通过广西客家民间信仰的几个侧面，探讨广西客家民间信仰的特色与社会作用；以广西客家民间信仰相关问题的研究为路径，探索民间信仰混乱中的结构，无秩中的秩序，窥析中国民间信仰的本质、特征、内在结构与秩序、传承与流变的规律。同时，此为起点，研究民间信仰与制度化宗教的关系，民间信仰与国家以及大文化传统的互动，民间信仰的社会适应性及其对社会稳定和发展的作用，更深入地认识民间信仰在中国传统文化空问中的位置以及中国传统社会与文化，追寻中国社会乃至人类社会所以能够生生不息的社会动力之源泉。

《诸神与众生:清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》依据各种文献资料和大量田野调查资料，借鉴宗教社会学、文化人类学的方法，对清代、民国山西太谷的民间信仰做了全面而深入的探讨。阐明了该信仰的大致情况、一般特点与地方特色，论述了其与佛教道教、国家意识等大传统文化、精英文化的复杂关系，并分析了该信仰在乡村社会的地位与作用，并对其与传统乡村社会及其现代化转型的关系做了总结。该书以微见著，内容系统，逻辑严谨，资料丰富，多有创新，值得一读。

《汉代民间信仰与地方政治研究》共分为八章，主要内容包括：汉代的政治体制与民间信仰的发展趋势；汉代的巫与地方政治；汉代民间的信仰与崇拜；汉代的民间禁忌与地方政治；汉代民间信仰的基本特点等。

《民间信仰与区域社会:中国民间信仰研究论文选》中所收求的这些文章，是主编在自己的教学和研究中经常引用到的，它们对主编个人的学术研究都曾经起到过或多或少的影响。编选这本论文集的初衷，也是希望能够让更多的关注中国民间信仰研究的学生们读到这些文章，更希望这些文 章的理论观点和研究方法能够在他们的学习和研究中发挥作用。 摆在读者面前的这本民间信仰论文集，从一个侧面反映出学界关于民间信仰研究的状况。论文集中所收各篇文章的作者，分别来自历史学、宗教学、人类学与民族学、民俗学、社会学、西方汉学等不同的学科，反映出民间信仰研究受到多学科关注的学术背景。文集中所涉及的问题，既有对于民间信仰的综合性理论探讨，也有关于不同历史时期民间信仰个案的研究。特别值得一提的是，本论文集收录了台湾学者施振民和林美容关于“祭祀圈”与“信仰圈”研究的两篇文章，对于我们理解这两个被经常误读...(展开全部)

导言/郑振满 陈春声(1) 国家意识与国家认同 造像记所见民众的国家认同与国家观念 ——北朝村里社会研究之/侯旭东(10) 宋明时期潮州地区的双忠公崇拜/陈春声(42) 民间宗教信仰中的国家意识与乡土观念 ——以潮汕双忠公崇拜为例/黄挺(74) “建构”政权，“解构”迷信？ ——1929年至1930年广州市风俗改革委员会的个案研究/潘淑华(108) 社会风俗与民众心态 “虚耗”鬼的由来与禳除习俗 ——中国岁时节日体现的民众心态/常建华(123) 明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化/赵世瑜(148) 神祗崇拜与地方社会的变迁 近世江南金总管考/滨岛敦俊(183) 传统商镇主神崇拜的嬗变及其意义转换 ——江西吴城镇聂公崇拜的研究/梁洪生(222) 清代台湾移民社会的分类信仰与分类械斗/颜章炮(263) 乡村庙宇与家族组织 方仙翁庙考 ——以淳安...(展开全部)

宋代以来，中央集权的政治制度逐渐得到加强，为了能更有效地支配全国各地，中央王朝通过制定祭祀政策对各地民间信仰现象进行干预、指导，加强了正统意识形态向民间社会的渗透。那么，在中央祭祀政策实行“宏观调控”的背景下，分布于地域社会中的民间信仰，到底又是如何去“适应”王朝的祭祀政策的呢?民间信仰领域又曾出现过什么样的“洗牌、重组活动”呢?而这其中的主角，即到底是什么样的社会集团在参与、主导其变化呢？迄今为止，国内外学界对此尚无专门研究。本书将地理范围锁定在浙江地区，利用碑刻资料、地方志中的祠庙志、文集笔记以及民俗学的调查资料，选择有代表性的民间信仰现象作为案例，对上述问题进行了深入、具体的探讨。

宋代以来，中央集权的政治制度逐渐得到加强，为了能更有效地支配全国各地，中央王朝通过制定祭祀政策对各地民间信仰现象进行干预、指导，加强了正统意识形态向民间社会的渗透。那么，在中央祭祀政策实行“宏观调控”的背景下，分布于地域社会中的民间信仰，到底又是如何去“适应”王朝的祭祀政策的呢?民间信仰领域又曾出现过什么样的“洗牌、重组活动”呢?而这其中的主角，即到底是什么样的社会集团在参与、主导其变化呢？迄今为止，国内外学界对此尚无专门研究。本书将地理范围锁定在浙江地区，利用碑刻资料、地方志中的祠庙志、文集笔记以及民俗学的调查资料，选择有代表性的民间信仰现象作为案例，对上述问题进行了深入、具体的探讨。

本书以敦煌文书为主要依据，结合《道藏》等传世文献对唐五代宋初敦煌地区的道教、民间信仰及两者之间的关系进行了研究。本书认为，初盛唐时期，敦煌道教因官方扶持而经教道教兴旺，敦煌道教实为唐代道教的缩影；吐蕃时期，由于吐蕃政权的打击，道教隐秘存在并走向民间；归义军时期，道教从吐蕃统治下解脱出来但未得到官方的大力扶持，经教道教处于弱势，道教在自由发展中走向与民间信仰相融合的道路。此外，本书在相关研究的基础上，对归义军时期敦煌编订的占卜书中涉及的鬼神信仰等宗教特点及其与道教之间的密切关系，以及敦煌道教与民间信仰之间的密切关系、敦煌地区的佛道融合关系进行了探讨，这些对深入认识敦煌道教的特点乃至道教本质特点具有重要的意义。