男，浙江海宁人，１９５４年２月２日生。 史学工作者，北京大学教授，博士生导师。 幼年失学，务农、务工近八年。１９７８年进入上海师范大学，分别在历史系、英语系、艺术系学习史学、外语和音乐。１９８２年毕业，任上海师范大学教员。１９８６年获美国伊利诺州立大学欧洲中古史硕士学位，１９９０年获美国俄勒冈大学哲学博士学位。１９９０－１９９２年在美国伊利诺州立大学任教，１９９７－１９９８年在德国杜宾根大学作高级访问学者。 １９９２年回国，任北京大学历史系教授，负责招收和指导世界史欧洲中古史专业的博士研究生、世界古代史、世界中古史、西方史学史、史学理论四个专业方向的硕士研究生。 社会兼职有武汉大学教授、上海师范大学教授、南京经济学院教授、中国世界中世纪史学会副会长、中国英国史学会理事、并且入选PHI ALPHA THETA（历史学国际荣誉学会）（１９８６）、入选国际...(展开全部)

《欧洲自由主义的兴起》是从欧洲最早出现的自由主义萌芽开始写起，一直到20世纪30年代止，回顾了欧洲自由主义思想发展的一个相当长的历程。书中，作者哈罗德•J•拉斯基对马基雅维利、洛克、伏尔泰等人的思想成就、地理上的发现、清教徒运动等具有影响力的人物和事件作了特别的论述，着重揭示自由主义与经济日益扩张的资本主义之间的关系，以及这种关系给科学和哲学文化方面带来的变化。拉斯基认为，自由主义是随着资本主义的兴起而产生的一种哲学，一种思维，一种情绪；它的存在，主要是为商业文明中的私有制提供意识形态上的辩护。而这一意识形态的资本主义本质，在其发展过程中已然表现得相当充分，取得了十分巨大的社会成果，但是，代价也是巨大的。拉斯基提出，如果听任其极端的发展，在未来社会中仍将收获沮丧的结果。

本书回顾了欧洲自由主义思想发展的一个相当长的历程。书中，作者对马基雅维利、洛克、伏尔泰等人的思想成就，地理上的发现，清教徒运动等作了特别的论述，着重揭示自由主义与经济日益扩张的资本主义之间的关系，以及这种关系给科学和哲学文化方面带来的变化。拉斯基认为，自由主义是随着资本主义的兴起而产生的一种哲学、一种思维、一种情绪，它的存在，主要是为商业文明中的私有制提供意识形态上的辩护，而这一意识形态的资本主义本质，在其发展过程中已然表现得相当充分，取得了十分巨大的社会成果，但是，代价也是巨大的。拉斯基提出，如果听任其极端地发展，在未来社会中将产生沮丧的结果。

《欧洲自由主义的兴起》是从欧洲最早出现的自由主义萌芽开始写起，一直到20世纪30年代止，回顾了欧洲自由主义思想发展的一个相当长的历程。书中，作者哈罗德•J•拉斯基对马基雅维利、洛克、伏尔泰等人的思想成就、地理上的发现、清教徒运动等具有影响力的人物和事件作了特别的论述，着重揭示自由主义与经济日益扩张的资本主义之间的关系，以及这种关系给科学和哲学文化方面带来的变化。拉斯基认为，自由主义是随着资本主义的兴起而产生的一种哲学，一种思维，一种情绪；它的存在，主要是为商业文明中的私有制提供意识形态上的辩护。而这一意识形态的资本主义本质，在其发展过程中已然表现得相当充分，取得了十分巨大的社会成果，但是，代价也是巨大的。拉斯基提出，如果听任其极端的发展，在未来社会中仍将收获沮丧的结果。

《中国近代小说的兴起(增订本)》主要有“小说界革命”前的叙事耆声口、《风月梦》与烟粉小说、中国19世纪的传教士小说、论第一部汉译小说、早期《申报》的翻译小说、吴趼人与叙事者等内容。

从荷马的信仰，到赫西俄德的诸神体系、抒情诗中的个性觉醒，直至阿提卡悲剧的哲学转向，古希腊人不仅在既有人类思维活动的基础上开拓创新，更以不同于以往的自我认知，发现了“精神”本身，在不乏痛苦和困顿的探索中踏上了从“神知”迈向“人知”的智慧之路。“精神”的发现深刻影响了欧洲人 对于自我、自然和社会的认知，为后世欧洲哲学、科学和艺术的发展奠定了基础。 ———— 自然科学家和语文学家在宁静与安逸中获得新认识，古希腊人则在向人的本质“进攻”时有了新发现，他们的发现体现为形象化的人的经历。 苏格拉底虽然将这些理念自我实践并传授他人，但他绝不是狂热分子，也没有半点呆板的学究气，更不过于郑重其事；相反，他冷静而谦逊，还带着乐天派的反讽。 “认识你自己”也是一个希腊神劝诫人之行为最纯粹、最美好的形式，它不再诉诸惩罚与利益，而仅依靠人的认识力。

从荷马的信仰，到赫西俄德的诸神体系、抒情诗中的个性觉醒，直至阿提卡悲剧的哲学转向，古希腊人不仅在既有人类思维活动的基础上开拓创新，更以不同于以往的自我认知，发现了“精神”本身，在不乏痛苦和困顿的探索中踏上了从“神知”迈向“人知”的智慧之路。“精神”的发现深刻影响了欧洲人 对于自我、自然和社会的认知，为后世欧洲哲学、科学和艺术的发展奠定了基础。 ———— 自然科学家和语文学家在宁静与安逸中获得新认识，古希腊人则在向人的本质“进攻”时有了新发现，他们的发现体现为形象化的人的经历。 苏格拉底虽然将这些理念自我实践并传授他人，但他绝不是狂热分子，也没有半点呆板的学究气，更不过于郑重其事；相反，他冷静而谦逊，还带着乐天派的反讽。 “认识你自己”也是一个希腊神劝诫人之行为最纯粹、最美好的形式，它不再诉诸惩罚与利益，而仅依靠人的认识力。

《国学与近代诸子学的兴起》乃民国时期“诸子学”史料汇编，辟为四编：民国“诸子学”兴起的缘由；西学视野下的民国“诸子学”；民国“诸子学”的方法、评论与论争：民国“诸子学”的主要成就。该书较为详实地再现了民国时期“诸子学”研究的学术成就和理论方法，对于当代的国学研究，颇有助益。

《近代欧洲文学史(插图珍藏本)》周作人名下有《近代欧洲文学史》，而他已面世的作品中并无此种。估计是未出版的遗稿，遂请作者家属代为查看。系线装一册，目录三叶，正文七十九叶。正文栏外有“近代欧洲文学史国文门二年级周作人编”字样。原是当年在北京大学的讲义。 一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授。据他介绍：“课程上规定，我所担任的欧洲文学史是三单位，希腊罗马文学史三单位，计一星期只要上六小时的课，可是事先却须得预备六小时用的讲义，这大约需要写稿纸至少二十张，再加上看参考书的时间，实在是够忙的了。于是在白天里把萆稿起好，到晚上等鲁迅修正字句之后，第二天再来誊正并起草，如是继续下去，在六天里总可以完成所需要的稿件，交到学校里油印备用。”

1917年周作人受聘为北京大学文科教授，开始在国文门一年级教授“欧洲文学史”，第二年继之为二年级开“十九世纪欧洲文学史”。《欧洲文学史》与《近代欧洲文学史》便是这两门课讲义的整理。前者最早在1918年作为“北京大学丛书之三”由上海商务印书馆出版出版，其是周作人到北京后出版的第一种著作，也是中国第一部较为系统的欧洲文学史；后者则为学者止庵于2005年在国家图书馆发现，2007年出过单行本，此次首次收入自编集。周著文学史广博淹通、洞见深邃、文词典雅、深入浅出，被称为开启“中国启蒙文学”之作。