本书共分为：绪论；民众教育馆的兴盛背景；民众教育馆的历史演进；民众教育馆的内部管理；民众教育馆的社会功能与文化性格；民众教育馆的历史分析等。

從「民眾教育館」看1927-1937中國社會的變遷！ 民眾教育館是南京國民政府時期社會教育的中心機關，前接北洋政府時期通俗教育館，後啟中華人民共和國的文化館、圖書館，繁盛時曾推廣至全國各地。在國民政府時期，民眾教育館成為成為政府對鄉村生活進行干預的一個重要載體，是社會精英們以教育改造社會的一個典範。本書著重分析了近代民眾教育館的發展歷程、內部管理、社會功能與文化性格等問題，指出民眾教育館是近代中國社會經濟、政治和文化變遷的特定產物，其活動既體現出國家、政府與鄉村社會的關係，又反映出新的鄉村社會力量與舊鄉紳在基層社會中權力爭奪，一定程度上增強了民眾對國家的認同，將民眾教育館的設置動機、內部管理與實際效果聯繫在一起，形成一個相互聯繫的邏輯體系。

近代社会教育是在现代化语境下兴起的救国思想。1928—1937年间，知识精英与国家政府联手将社会教育推至高潮。它以现代国民的培养与现代国家的建立为**目标，希冀用教育的手段推动中国传统社会的现代转型。本研究采取以小见大的叙事方法，选取北平地区民众教育馆作为研究对象，系统还原其工作情况以及演生变动，进而以它为切入点考察社会教育的整体发展与走向，将之置于国家、精英、社会等联结而成的现代化语境中，全面剖析近代中国社会教育理论的模式，深入反思社会教育难以赢得民众响应并完成社会转型的复杂原因。

《民众教育馆与基层社会现代改造》较为全面地考察了江苏民众教育馆对基层社会的现代化改造活动。作为南京国民政府时期推行时间最长的一种官方社会教育机构，民众教育馆在改良民众文化、改善民众生计、塑造公民观念等方面，发挥了积极作用。传统观点认为，抗战之前，政府的权力所能达到的边界止于县级，县以下的控制只能通过民间力量间接实现，然而江苏民众教育馆模式表明，在政府基层力量捉襟见肘的环境下，民众教育馆以其“权威”角色，在一定程度上填补了政府对基层社会的管理“缺位”。在当时的历史条件下，江苏民众教育馆模式不失为改造基层社会的有效方式之一。 《民众教育馆与基层社会现代改造》由朱煜编著。

《博物馆研究书系：博物馆教育活动研究》一书的研究对象主要包括展览教育活动，以及与研究和藏品相关的教育活动。事实上，绝大多数的博物馆教育活动都在一定程度上与展览相关。在书中，笔者首先明确指出,博物馆教育活动的开展不仅仅局限于开放展览，而是理应围绕和配合展览展开延伸和拓展型教育服务；紧接着进一步提出“观众参观前、中、后三阶段的教育活动及其一体化规划与实施”的思路。也即，重点研究“观众参观前、参观时、参观后”三个阶段的博物馆教育活动的规划目标、任务，实施策略和方法分别是什么。 《博物馆研究书系：博物馆教育活动研究》共分为七章，从国际博物馆发展趋势和国际博物馆学界前沿理论的角度,阐述现代博物馆的教育使命、经营理念、学习理论、教育优势和教育活动特点，以及国际社会重视博物馆教育的普遍做法等；通过对精心选取的欧美博物馆经典教育活动案例展开探讨，研究观众参观博物馆前...(展开全部)

·编辑推荐 为什么要学习教育研究方法？ 研究的开展已经遍布教育领域的方方面面。实际上，《教育研究：定量、定性和混合方法》这本书所提到的研究技术在世界范围内广泛使用着，帮助了许多领域的人们增长知识、解决难题，当然也包括教育领域。 学习研究方法让你学到如何针对一项研究提出问题，你会明白何时可以相信某个研究发现；判断哪些研究会比其他研究更站得住脚；你将学会提出问题，并开展研究，解决问题。 很多读者在职业生涯的某一时刻会被要求去做研究综述、撰写研究计划、设计问卷或是用实证的方式来验证某个观点。那么首先应该学会如何使用研究方法。 为什么要选择这本《教育研究：定量、定性和混合方法》？ 这是一本平等对待不同类型教育研究的书，在500多页的篇幅中，它公平且客观地告诉大家每一种方法的长处及其适用情况，展示专家们如何进行高水平的研究，以及如何选择合适的研究方法。每一种方...(展开全部)

本书是复旦文史丛刊中的一种。张王、祠赛社会、祈雨、祠神信仰传播、正祀与淫祀五个个案为例，将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下，全面考察祠神活动存在、演变的真实状况，及其复杂的社会、政治与文化背景。在史料分析的基础上，本书检讨并纠正了前人的若干观点，如正祀、淫祀二元对立，商人是祠神信仰传播的主要力量、社首与会首混淆等，将国内外的同类研究向前推进了一步。

本书首次系统研究宋代文官以外的知识分子和识字群体，评估了宋代民众的文化水平和识字率。宋代民众多有不同程度的文化水平，其技术文化和商业文化维护着社会生活、生产的进行和发展，是社会基础文化。新兴的市民文化成为民间文化的主流，宗教以及巫祝文化主导着民间意识形态。穷人成为民间书生的主体，士人远多于士大夫，识字的其他阶层又远多于士人，具有专业知识、会书算的其他行业人士更多，在宋代知识总量中占大多数。宋代进入了文书社会，更多地使用文书来规范利益，成为各阶层的文化共享形式。源远流长的耕读文化确立于宋代，“耕读”专词应运而生，农业文明得到更新。研究列出宋代知识分子和专业人才的谱系，士大夫、士子、教师、僧道、佣书等为知识分子阶层；吏人、医生、巫祝、商贾、技术、匠人、艺人等为社会职业中的功能性识字群体；其他阶层中的识字者，为适应社会生活。宋代识字率约为8%。宋文化造极于...(展开全部)

本书以张王、祠赛社会、祈雨、他乡之神、正祀与淫祀五个个案为例，将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下，全面考察祠神活动存在、演变的真实状况，及其复杂的社会、政治与文化背景。全书以小见大，从史料出发，探讨了中央与地方、全国性精英与地方士绅等等问题。不仅弥补了我国学界在宋代民间信仰研究中的一个弱项，而且回应了欧美、日本中国研究界在这一领域所提出来的一些新见解和新问题。

本书是复旦文史丛刊中的一种。张王、祠赛社会、祈雨、祠神信仰传播、正祀与淫祀五个个案为例，将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下，全面考察祠神活动存在、演变的真实状况，及其复杂的社会、政治与文化背景。在史料分析的基础上，本书检讨并纠正了前人的若干观点，如正祀、淫祀二元对立，商人是祠神信仰传播的主要力量、社首与会首混淆等，将国内外的同类研究向前推进了一步。