“自古人才出三江”，但与江苏、浙江比起来，近代江西似乎隐没在前二者的光芒之中；与自身在宋元明等历史时期的辉煌相形之下，江西让人觉得有点乏善可陈。 但是，文化惯性的穿透力是无法令人逆料的。就近代藏书领域，江西还是有自己的一席之地，只是被人关注实在太少罢了。 《近代江西藏书三十家》就是一本全面系统梳理近代以来、大江之右藏书情况的专著。作者利用史志、族谱、文集、日记、报刊等大量史料，勾勒了江西近代藏书事业的基本形态，揭示了近代以来江西地域空间内各种各样文化现象，从而让人一窥江西文化消涨的内在规律。书中披露了三十位代表性藏书家，他们或异代或同时，各自有着迥然不同的社会地位和人生遭际，或学人或布衣，或将军或教授，结局或喜或悲，都有令人叹腕的藏书轶事。

台湾学者苏精撰写的一部民国时期藏书家小传。最早在《传记文学》杂志上连载，颇受嘉评，后集结成书。“以卒于民国元年（1912）以后的藏书家为对象，撰介其家世生平、藏书聚散经过、所藏内容特点、编印校勘或著述，及与藏书有关的行实。”此次大陆简体版，除修订以往的疏误，根据最新的藏书史研究成果加以增补外，加《周叔弢自庄严龛》一篇（亦刊于《传记文学》），书名仍称三十家不变。颇能道出藏书家藏书的心路历程与或幸或散或毁的收藏遭遇。

台湾学者苏精撰写的一部民国时期藏书家小传。最早在《传记文学》杂志上连载，颇受嘉评，后集结成书。“以卒于民国元年（1912）以后的藏书家为对象，撰介其家世生平、藏书聚散经过、所藏内容特点、编印校勘或著述，及与藏书有关的行实。”此次大陆简体版，除修订以往的疏误，根据最新的藏书史研究成果加以增补外，加《周叔弢自庄严龛》一篇（亦刊于《传记文学》），书名仍称三十家不变。颇能道出藏书家藏书的心路历程与或幸或散或毁的收藏遭遇。

苏精

清代女诗人汪端的《明三十家诗选》分《初集》与《二集》两辑。其中，《初集》正选诗人13家，附录22家，《二集》正选17家，附录48家，全书合计选录明代一百家诗人诗作。此部诗选体量适中，编选精当，体例完整，汪端对诗人诗歌的评点也颇见其功力与慧心。梁德绳称赞汪端诗选道：“读是书者，不特三百年诗学源流，朗若列眉，即三百年之是非得失，亦了如指掌。选诗若此，可以传矣。”

清代女诗人汪端的《明三十家诗选》分《初集》与《二集》两辑。其中，《初集》正选诗人13家，附录22家，《二集》正选17家，附录48家，全书合计选录明代一百家诗人诗作。此部诗选体量适中，编选精当，体例完整，汪端对诗人诗歌的评点也颇见其功力与慧心。梁德绳称赞汪端诗选道：“读是书者，不特三百年诗学源流，朗若列眉，即三百年之是非得失，亦了如指掌。选诗若此，可以传矣。”

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通過漢人如何想像西藏的個案，本書展示近代中國國家建構過程中民族主義的另一面向：漢人如何看待非漢族群。本書提出，即使是訴求愛國主義、民族政策或邊疆治理，中國民族主義都需先回應自身對非漢族群的潛在偏見。以漢人的西藏論述為例，本書集中在宗教（西藏密宗）、社會形態（封建神權）與性別（一妻多夫制）三個面向，探討近代漢人對西藏的主要認知。而漢人中心主義所欲再現的西藏，隱藏著提供西藏現代化的物質與精神支助之想望。