开拓者的足迹，梁漱溟与胡适，走向世界，近代化理想的变迁，近代中日文化交流史，近代经学与政治，文化怪杰辜鸿铭 本书是中华近代文化史丛书中的《近代经学与政治》分册，全书共分八章，主要讲述了近代经学与政治的关系等方面的内容。 该书内容丰富，图文并茂，资料翔实，具有一定的科学性、理论性及知识性，有助于读者对我国近代经学思想有一个全面的了解，同时两

开拓者的足迹，梁漱溟与胡适，走向世界，近代化理想的变迁，近代中日文化交流史，近代经学与政治，文化怪杰辜鸿铭 本书是中华近代文化史丛书中的《近代经学与政治》分册，全书共分八章，主要讲述了近代经学与政治的关系等方面的内容。 该书内容丰富，图文并茂，资料翔实，具有一定的科学性、理论性及知识性，有助于读者对我国近代经学思想有一个全面的了解，同时两

《祖国的四川丛书》

这是一部研究近代经学与文学关系的学术专著。全书依据经学思想的分野考察近代文学与文论借此揭明经学这一本上文化力量在与西学抗衡竞争的过程中，虽然暴露出较多的文化守成主义倾向，并最终以失败而告终。但也表现出与时俱进的努力，为中国文学的转型提供了它自身所蕴藏的富有现代性的思想资源，发挥过积极的作用。 近代经学由东汉古文学向西汉今文学的“倒演”，与近代旧派文学由宗唐桃宋上溯魏晋六朝、周秦诸子的发展走向，存在着惊人的相似。经学思想的分野一定程度上决定了近代文学派系的形成。并对文学的主题形态产生规范和制约的作用。与此相对应。近代文学发展过程中始终存在着某些反经学的文学思潮。全书除“绪论”和“结语”外共分六章。前三章论述龚自珍、魏源等今文经学家、刘师培．章太炎等古文经学家及汉宋兼采与古今兼综派经学家等不同派系经学家们的文论思想。第四、五两章分别考察桐城派和宋诗派的...(展开全部)

为了更好地为清史编纂专家、尤其是清代思想文化编纂专家服务，“中华文史网”日前已将历史学一代宗师、著名经学史家杨向奎先生在上世纪40年代著的《西汉经学与政治》一书上网发布。 正如学者所熟知，研究清代思想文化、尤其是清代经学，如不懂先秦学术、两汉经学，那么清代经学的研究将毫无意义。杨向老《西汉经学与政治》一书的上网发布，将有助于清代经学研究的深入发展。 《西汉经学与政治》一书的主旨是：作者不同意著名经学家顾颉刚先生在《古史辨》第五期《五德终始说下的政治与历史》中所提出的“五行相生是刘歆一派的伪造”的观点，该书还较详细地论述了汉武帝和董仲舒的思想交流，并由此揭示出公羊学的发展变化。 《西汉经学与政治》一书出版后，曾获得国学大师顾颉刚、傅斯年、董作宾诸先生的一致好评。但该书至今流传较少，一般图书馆也难以寻觅，故本网将杨向老所存书稿上网。 相关链接： http...(展开全部)

为了更好地为清史编纂专家、尤其是清代思想文化编纂专家服务，“中华文史网”日前已将历史学一代宗师、著名经学史家杨向奎先生在上世纪40年代著的《西汉经学与政治》一书上网发布。 正如学者所熟知，研究清代思想文化、尤其是清代经学，如不懂先秦学术、两汉经学，那么清代经学的研究将毫无意义。杨向老《西汉经学与政治》一书的上网发布，将有助于清代经学研究的深入发展。 《西汉经学与政治》一书的主旨是：作者不同意著名经学家顾颉刚先生在《古史辨》第五期《五德终始说下的政治与历史》中所提出的“五行相生是刘歆一派的伪造”的观点，该书还较详细地论述了汉武帝和董仲舒的思想交流，并由此揭示出公羊学的发展变化。 《西汉经学与政治》一书出版后，曾获得国学大师顾颉刚、傅斯年、董作宾诸先生的一致好评。但该书至今流传较少，一般图书馆也难以寻觅，故本网将杨向老所存书稿上网。 相关链接： http...(展开全部)

《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

清代为传统经学与经学史研究一大盛时代，涌现了众多的经学家，对先秦儒家经典进行了深入、细致的研讨，而至晚清，经学家更因应时代之巨变，在经学研究中寓涵着如何“经世致用”之反思，他们提出的问题、解读经典的思路，对我们理解经典、重新阐释经典，皆有重要的启示作用。本书收录有关清中期至近代经学与经学史的研究专论十三篇（含代前言一篇、附录一篇），内容大体可分为三类：一为详细梳理清代以来学者对汉代经学部分“公案”即《易》孟氏古文说、郑玄注《孝经》问题的讨论；二为对晚清经学界“公案”如朱一新和康有为关于《新学伪经考》的辩论、钱穆判定康有为“剽窃”廖平等的考辨，并涉及对晚清经学家朱一新、皮锡瑞学术、著作的研究；三为对民国以后几位著名经学研究者包括陈槃、牟润孙、黄彰健以及陈天倪相关研究的评述。

清代为传统经学与经学史研究一大盛时代，涌现了众多的经学家，对先秦儒家经典进行了深入、细致的研讨，而至晚清，经学家更因应时代之巨变，在经学研究中寓涵着如何“经世致用”之反思，他们提出的问题、解读经典的思路，对我们理解经典、重新阐释经典，皆有重要的启示作用。本书收录有关清中期至近代经学与经学史的研究专论十三篇（含代前言一篇、附录一篇），内容大体可分为三类：一为详细梳理清代以来学者对汉代经学部分“公案”即《易》孟氏古文说、郑玄注《孝经》问题的讨论；二为对晚清经学界“公案”如朱一新和康有为关于《新学伪经考》的辩论、钱穆判定康有为“剽窃”廖平等的考辨，并涉及对晚清经学家朱一新、皮锡瑞学术、著作的研究；三为对民国以后几位著名经学研究者包括陈槃、牟润孙、黄彰健以及陈天倪相关研究的评述。