开拓者的足迹，梁漱溟与胡适，走向世界，近代化理想的变迁，近代中日文化交流史，近代经学与政治，文化怪杰辜鸿铭 本书是中华近代文化史丛书中的《近代经学与政治》分册，全书共分八章，主要讲述了近代经学与政治的关系等方面的内容。 该书内容丰富，图文并茂，资料翔实，具有一定的科学性、理论性及知识性，有助于读者对我国近代经学思想有一个全面的了解，同时两

为了更好地为清史编纂专家、尤其是清代思想文化编纂专家服务，“中华文史网”日前已将历史学一代宗师、著名经学史家杨向奎先生在上世纪40年代著的《西汉经学与政治》一书上网发布。 正如学者所熟知，研究清代思想文化、尤其是清代经学，如不懂先秦学术、两汉经学，那么清代经学的研究将毫无意义。杨向老《西汉经学与政治》一书的上网发布，将有助于清代经学研究的深入发展。 《西汉经学与政治》一书的主旨是：作者不同意著名经学家顾颉刚先生在《古史辨》第五期《五德终始说下的政治与历史》中所提出的“五行相生是刘歆一派的伪造”的观点，该书还较详细地论述了汉武帝和董仲舒的思想交流，并由此揭示出公羊学的发展变化。 《西汉经学与政治》一书出版后，曾获得国学大师顾颉刚、傅斯年、董作宾诸先生的一致好评。但该书至今流传较少，一般图书馆也难以寻觅，故本网将杨向老所存书稿上网。 相关链接： http...(展开全部)

清代为传统经学与经学史研究一大盛时代，涌现了众多的经学家，对先秦儒家经典进行了深入、细致的研讨，而至晚清，经学家更因应时代之巨变，在经学研究中寓涵着如何“经世致用”之反思，他们提出的问题、解读经典的思路，对我们理解经典、重新阐释经典，皆有重要的启示作用。本书收录有关清中期至近代经学与经学史的研究专论十三篇（含代前言一篇、附录一篇），内容大体可分为三类：一为详细梳理清代以来学者对汉代经学部分“公案”即《易》孟氏古文说、郑玄注《孝经》问题的讨论；二为对晚清经学界“公案”如朱一新和康有为关于《新学伪经考》的辩论、钱穆判定康有为“剽窃”廖平等的考辨，并涉及对晚清经学家朱一新、皮锡瑞学术、著作的研究；三为对民国以后几位著名经学研究者包括陈槃、牟润孙、黄彰健以及陈天倪相关研究的评述。

《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

汤志钧，1924年生，江苏武进人，著名历史学家。早年就读于无锡国专，1947年毕业于复旦大学，先后受教于唐文治、吕思勉、周谷城、周予同等知名学者。五十年代初期，在常州中学任教，担任市历史教研组长，开始致力于戊戌变法史研究。1956年，调入中国科学院上海历史研究所筹备处。在此期间，他除了纂集近代上海的资料书籍之外，又参加了《辞海》的编订工作，协助周予同教授撰写中国经学史条目，并合署发表了多篇经学史研究论文。1972年，参与《宋史》标校整理工作。1978年上海社会科学院恢复，他被调回历史研究所，任中国近代史研究室主任，1982年又任副所长。先后赴日本东京大学、京都大学、香港中文大学、美国柏克莱加里福尼亚大学、戴维斯加里福尼亚大学、史丹福大学、西雅图华盛顿大学、密西根大学、俄亥俄州立大学、耶鲁大学、哈佛大学和华盛顿美国国会图书馆讲学。已出版的著述主要有《戊...(展开全部)

1820--1920年间的经学史。林庆彰先生曾评价此书为同类著作中的佼佼者。

本辑主题“经学与建国”，旨在回顾一个问题：晚清民初，面对中国从帝国转向民族国家的局面，康有为、章太炎等人如何凭借经义，提出他们的建国理念。重温晚清民初经师大儒的建国理念，并非认为他们提供了现成的答案与灵验的药方，而是因为他们开启了一系列的问题，并且，这些问题在百年后的今天，仍有值得借鉴的意义。

本辑主题“经学与建国”，旨在回顾一个问题：晚清民初，面对中国从帝国转向民族国家的局面，康有为、章太炎等人如何凭借经义，提出他们的建国理念。重温晚清民初经师大儒的建国理念，并非认为他们提供了现成的答案与灵验的药方，而是因为他们开启了一系列的问题，并且，这些问题在百年后的今天，仍有值得借鉴的意义。

《政治激进主义与近代俄国政治》内容简介：近代俄国是欧洲政治激进主义理念和手段的实验场，更形象地说是世界政治激进主义多幕话剧的第一表演场。因此，19世纪的俄国历史才那样的激荡人心，直至20世纪、乃至21世纪仍然轰鸣着它的历史回声。

《政治激进主义与近代俄国政治》内容简介：近代俄国是欧洲政治激进主义理念和手段的实验场，更形象地说是世界政治激进主义多幕话剧的第一表演场。因此，19世纪的俄国历史才那样的激荡人心，直至20世纪、乃至21世纪仍然轰鸣着它的历史回声。