本书将返乡工伤农民工作为研究主体，通过在贵州遵义和重庆两地的田野调查，提出了三种类型的返乡工伤者疾痛叙事：混乱叙事、多重性叙事、抵抗叙事，以及这三种疾痛叙事的传播方法，考察了返乡工伤者在现实生活中的四种传播情境：家庭沉默、同类人传播、“向上”传播和自我传播，从工伤者的视角考察了工伤疾痛的社会生产以及社会性归因。不仅深入探讨了工伤疾痛故事的传播对于工伤者的两大功能——建构社区与个人赋权，还充分显示了以工伤者为主体的适应性传播的社会学意义。

本书将返乡工伤农民工作为研究主体，通过在贵州遵义和重庆两地的田野调查，提出了三种类型的返乡工伤者疾痛叙事：混乱叙事、多重性叙事、抵抗叙事，以及这三种疾痛叙事的传播方法，考察了返乡工伤者在现实生活中的四种传播情境：家庭沉默、同类人传播、“向上”传播和自我传播，从工伤者的视角考察了工伤疾痛的社会生产以及社会性归因。不仅深入探讨了工伤疾痛故事的传播对于工伤者的两大功能——建构社区与个人赋权，还充分显示了以工伤者为主体的适应性传播的社会学意义。

本书将返乡工伤农民工作为研究主体，通过在贵州遵义和重庆两地的田野调查，提出了三种类型的返乡工伤者疾痛叙事：混乱叙事、多重性叙事、抵抗叙事，以及这三种疾痛叙事的传播方法，考察了返乡工伤者在现实生活中的四种传播情境：家庭沉默、同类人传播、“向上”传播和自我传播，从工伤者的视角考察了工伤疾痛的社会生产以及社会性归因。不仅深入探讨了工伤疾痛故事的传播对于工伤者的两大功能——建构社区与个人赋权，还充分显示了以工伤者为主体的适应性传播的社会学意义。

《两地书》系作者与景宋（许广平）在1925年3月至1929年6月间的通信结集，共收信一百三十五封（其中鲁迅信六十七封半），由鲁迅编辑修改而成，分为三集，1933年4月由上海青光书局初版。作者生前共印行四版次。

这一本书，是这样地编起来的—— 一九三二年八月五日，我得到霁野，静农，丛芜三个人署名的信，说漱园于八月一日晨五时半，病逝于北平同仁医院了，大家想搜集他的遗文，为他出一本纪念册，问我这里可还藏有他的信札没有。这真使我的心突然紧缩起来。因为，首先，我是希望着他能够痊愈的，虽然明知道他大约未必会好；其次，是我虽然明知道他未必会好，却有时竟没有想到，也许将他的来信统统毁掉了，那些伏在枕上，一字字写出来的信。

总有一些感情，来得很平淡，却也刻骨绵长。 他和她，从一封求教信开始，慢慢萌发情愫。不在身边的日子，彼此的思念越加强烈。 他在别人的眼中，是战士，是导师，是文豪；她在别人的眼中，是少女，是学生，是进步分子…… 但在彼此的眼中，他是她的小白象，她是他的小刺猬…… 他们谈时事、谈生活、谈理想，谈得都是与情无关的事，却又事事关情。 他说：“我可以爱！”她说：“我不寂寞。” 他是鲁迅，她是许广平。这是他们的书信，也是一个关于爱情、关于生活的故事。

本书系作者与景宋（许广平）在1925年3月至1929年6月间的通信结集。鲁迅先生保留并公布了自己和夫人许广平女士的通信，并亲自挥笔，把这些通信重新抄录，作为礼物，留给儿子周海婴，这就是著名的《两地书》。第一部分说的是女师大的事；第二部分是厦门与广州间的通信，生活琐事居多；第三部分是北京上海间的通信，也是生活琐事居多，关心之情溢于言表。“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”。其实不只是鲁迅与许广平在上海十年生活的写照，也是他们共同生活几十年的生活、爱情的写照。

鲁迅和许广平的书信集。 《两地书》收录了1925年3月到1929年6月间鲁迅和许广平的通信。 4年，4座城市辗转，135封书信往来，11年倾心相伴。 北京到厦门到广州到上海，鲁迅和许广平互为知己、患难相伴、倾心相陪。 这本书记载了两个人生命中最为美好的时光。 《两地书》由鲁迅和许广平亲自编订，于1933年4月在上海青光书局初版，当时许广平署笔名“景宋”。

◎鲁迅许广平定情之作， 一部感动国人的“爱情两地书” ◎再现了鲁迅与许广平的爱、思想与生活 ◎老舍、萧红、郁达夫、内山完造倾情品鉴 ◎绿色邮筒里的信、手织的套头毛衣、无缘无故离职的职场同事、章莹颖案引发女性安全问题……发生在鲁迅身上的事，你也可能经历着。 ———————————— 《两地书》是1925年3月到1929年6月间鲁迅和许广平的通信结集。 从北京到厦门，从厦门到广州，从广州到上海，鲁迅和许广平从师生，到知己，成爱人。 霍乱时期两个最真挚的新青年的对白，诉说了一段“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”的爱情。

鼻塞、腹痛、关节疼痛，这些对身体异常和不适反应的切身感受，是我们无法回避的生命体验。而疾痛的主要问题，在于它给日常生活造成了大量的困难。腰酸背痛使我们分神，影响工作效率；头痛会让我们无法集中注意力，成绩下降；有些疾病引发的性无能，甚至导致婚姻破裂。然而，在大多数医生眼中，疾病才是问题所在。现代医疗系统，将我们鲜活的疾痛经验，解释为一种生物结构或是生理功能的变异，仅仅与身体有关。对此，哈佛精神病医师与人类学家克莱曼博士，从其20年来的临床治疗和数百个真实病例出发，令人信服地指出，疾痛不仅属于身体，而且连接着自我与社会。对疾痛故事的诠释，不但对于病患、家属和医护人员有着极大的使用价值，而且，对于认识医患关系和人性化的医疗体系改革，意义深重。