我曾见证过古老帝国行进的军阵，那是有如高山崩塌般的洪流；我曾见证过教团骑士决死的冲锋，那是有如天幕决堤般的暴雨，我曾见证过远东长城的秘法大师及和那些如海潮般汹涌的奥术魔法…… 我曾感叹前人的事迹，我将高举今人的旗帜，我会守望后人的背影。 我是季青，一个在迷雾与门内探索命运的人。

我曾见证过古老帝国行进的军阵，那是有如高山崩塌般的洪流；我曾见证过教团骑士决死的冲锋，那是有如天幕决堤般的暴雨，我曾见证过远东长城的秘法大师及和那些如海潮般汹涌的奥术魔法…… 我曾感叹前人的事迹，我将高举今人的旗帜，我会守望后人的背影。 我是季青，一个在迷雾与门内探索命运的人。

欧美评论巨擘乔治·斯坦纳旁征博引，揭示教学的秘辛

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简介：昔日的预言者×犹格·索托斯之使 先祭虚妄同人图没找到哇所以用这个代替了（封面来源于xhs）

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

《天使临城•迷雾》内容简介：一切起源于16世纪的巴黎，一位堕落天使和一个人类的弃儿在墓地里定下了灵魂的契约，用财富换取每年租用身体的权利。时空转换到21世纪的美国校园，乖乖女诺拉先后邂逅了傲慢的帕奇和善解人意的艾略特。一个神出鬼没、档案里没有任何记录；一个虽身为篮球明星却平易近人。诺拉的生活也因为他们的到来接连起了变化：受神秘人物威胁；好友遭到袭击；素不相识的乞丐因为穿着诺拉的衣服而被人打死。那么，帕奇和艾略特接近诺拉的真正目的是什么？谁才是想致诺拉于死命的戴头罩男人？他们与序幕中堕落天使的灵魂契约又有什么隐密联系？一场阴谋与爱情的较量、灵魂与肉身的抉择由此揭开序幕。