這個世界越來越喧鬧，但我們真的不需要聲音嗎？ 從塵囂喧鬧到萬籟俱寂，一段關於深度聆聽的冒險旅程 ★在廣袤無垠的外太空漫步，能獲得無與倫比的寧靜體驗？ ★被高達160分貝的音浪擊中，身體會產生什麼反應？ ★通勤或慢跑我們習慣戴上耳機，用聲音將自己包圍起來，原因何在？ ★用高科技減噪建材打造全世界最安靜的房子，會發生什麼意想不到的事？ 追求身心靜定的大疫情時代 VS. 聲音經濟大行其道的今日 以跨領域觀點，對寧靜議題最深度的剖析與反省！ 作者普羅契尼克酷愛寧靜，厭惡噪音，為了尋求精神和感官的雙重平靜，他毅然走訪全國各地，找尋他所能想像最安靜與最喧鬧的地方。從生物實驗室到禪園、大賣場及隔音材料大會，從隱修院、噪音測量公司、勁爆汽車音響大賽乃至聽障空間，訪談生物學家、聽覺科學家、聲學工程師、僧侶、建築師、聲音行銷人員和聾啞學校校長等專業人士，所獲得的觀...(展开全部)

韓麗珠，香港作家，七十年代末生於香港，著有《離心帶》、《縫身》、《灰花》、《風箏家族》、《寧靜的獸》，與謝曉虹合著的《雙城辭典》及合集《Hard Copies》。獲第20屆台灣聯合文學小說新人獎中篇小說首獎，另《灰花》亦獲2009亞洲週刊中文十大小說及第三屆紅樓夢獎推薦獎，作品多度獲得書獎。

小提琴演奏的搖籃曲、 飛船起降的呼嘯、 原始的森林和未來的機場相互交疊， 相同的聲音與畫面，重複出現在1912年加拿大拓荒者的書信、 2020年紐約前衛作曲家的音樂會、 2203年由月球殖民地作家執筆的小說…… 1912年，英國貴族少年艾德溫離鄉拓墾，在森林裡忽見一座航站般的金屬洞窟、不屬於那個時代的飛船，並聽見了小提琴的樂音，卻怎麼也找不到演奏者。 2020年，加拿大女子玟森在遠洋輪船上神祕失蹤後，青少年時期拍攝的短片由家人公開，片中一樣出現了飛船航站的影像、與林中的小提琴樂曲。 2203年，人類實現了太空殖民，來自月球城市的作家奧莉芙寫下一本關於末日與瘟疫的暢銷小說，書中一段關於森林、飛船航站與提琴音樂的描述，和艾德溫及玟森所見如出一轍。 ──這是跨越百年的靈感共鳴、時空秩序的錯亂、或是我們始終活在虛擬實境的證明？ 2401年，時間旅行的技術已經...(展开全部)

小提琴演奏的搖籃曲、 飛船起降的呼嘯、 原始的森林和未來的機場相互交疊， 相同的聲音與畫面，重複出現在1912年加拿大拓荒者的書信、 2020年紐約前衛作曲家的音樂會、 2203年由月球殖民地作家執筆的小說…… 1912年，英國貴族少年艾德溫離鄉拓墾，在森林裡忽見一座航站般的金屬洞窟、不屬於那個時代的飛船，並聽見了小提琴的樂音，卻怎麼也找不到演奏者。 2020年，加拿大女子玟森在遠洋輪船上神祕失蹤後，青少年時期拍攝的短片由家人公開，片中一樣出現了飛船航站的影像、與林中的小提琴樂曲。 2203年，人類實現了太空殖民，來自月球城市的作家奧莉芙寫下一本關於末日與瘟疫的暢銷小說，書中一段關於森林、飛船航站與提琴音樂的描述，和艾德溫及玟森所見如出一轍。 ──這是跨越百年的靈感共鳴、時空秩序的錯亂、或是我們始終活在虛擬實境的證明？ 2401年，時間旅行的技術已經...(展开全部)

《停車暫借問》是一個愛情的悲劇，我覺得它的內在感覺非常、非常敏 銳，它用特殊創意的文字來寫抗戰的東北，擾攘與寧靜中間的戀情，它的文字 的感應力和描繪力都是第一流的，他一情一境我給它的評語是生動入人，刻骨 銘心。 我覺得用文字從來沒有用到那種把情和境界寫得栩栩如生，如到 了瀋陽、到了撫順的那種感受；而人物也真實的存在那土地上，......那種廟會，那種下雪以後寧靜的街，那種目光，那種撒野，東北大姑娘都是那個味， 痴、頑、那種心理上細膩之感，是一種創造。（司馬中原）

《停車暫借問》是一個愛情的悲劇，我覺得它的內在感覺非常、非常敏 銳，它用特殊創意的文字來寫抗戰的東北，擾攘與寧靜中間的戀情，它的文字 的感應力和描繪力都是第一流的，他一情一境我給它的評語是生動入人，刻骨 銘心。 我覺得用文字從來沒有用到那種把情和境界寫得栩栩如生，如到 了瀋陽、到了撫順的那種感受；而人物也真實的存在那土地上，......那種廟會，那種下雪以後寧靜的街，那種目光，那種撒野，東北大姑娘都是那個味， 痴、頑、那種心理上細膩之感，是一種創造。（司馬中原）

追憶二十世代 經典人物 法國高等社會科學研究院歷史學博士　戴麗娟 推薦 在二十歲的時候， 在成為經典人物以前， 他們如何的思考、迷惘或造就一生的熱愛？ 你會發現，那些以天賦為名的靈魂， 曾經也存在在你身上； 或者 現在 也正 依附 在 你身上！ 多年來，他常常毫無無節制地自我告白。十七歲時，在開學後的第二天，他寫了一封長信給他的老師達荷呂，跟他談到自己內部有「另一個我」不斷地觀察自己，問老師有何建議。〔…〕 他向紀德（Gide）說「〔…〕從來只是在精神層面上愛女人，而且從未體驗過跟男人戀愛」。馬塞爾道盡一切，但未曾說出「我」。這是他吐實的方式，他只能接受這種方式。而且他故佈疑陣。 在二十歲的時候，我們看到普魯斯特已經開始出入阿芒．德．加亞維夫人、斯特勞斯夫人和勒梅爾夫人的沙龍；他在那些場合除了認識了作家阿納托爾．法朗士，小仲馬，莫里斯．巴勒和杜德之外...(展开全部)

追憶二十世代 經典人物 法國高等社會科學研究院歷史學博士　戴麗娟 推薦 在二十歲的時候， 在成為經典人物以前， 他們如何的思考、迷惘或造就一生的熱愛？ 你會發現，那些以天賦為名的靈魂， 曾經也存在在你身上； 或者 現在 也正 依附 在 你身上！ 多年來，他常常毫無無節制地自我告白。十七歲時，在開學後的第二天，他寫了一封長信給他的老師達荷呂，跟他談到自己內部有「另一個我」不斷地觀察自己，問老師有何建議。〔…〕 他向紀德（Gide）說「〔…〕從來只是在精神層面上愛女人，而且從未體驗過跟男人戀愛」。馬塞爾道盡一切，但未曾說出「我」。這是他吐實的方式，他只能接受這種方式。而且他故佈疑陣。 在二十歲的時候，我們看到普魯斯特已經開始出入阿芒．德．加亞維夫人、斯特勞斯夫人和勒梅爾夫人的沙龍；他在那些場合除了認識了作家阿納托爾．法朗士，小仲馬，莫里斯．巴勒和杜德之外...(展开全部)

只要獲得靈啟經驗， 人就能掙脫病症的詛咒， 甚至連疾病本身都會沾上靈性。 ───榮格 物質科學當道，宗教面臨存亡之危，但靈性的呼喚盤旋人心，我們如何找尋失落的靈魂？ 本書試圖為靈性需求找到合於當代情境的載具。作者史丹博士認為，回歸宗教傳統或擁抱物質科學可能都行不通，而榮格心理學是新的可能性──「關注自性」（minding the self），走上個體化歷程。 在本書中，史丹博士穿梭西方宗教、東方禪學、腦科學、倫理學、自身靈啟經驗以及榮格的書信、《紅書》，描繪當代靈性旅程多彩的風景。他指出，靈性之路是一條由象徵、夢境以及隨之而來的靈啟經歷所共築的道路。它跨越文化，指向超越，讓人不受世俗自我（ego）所綑綁，進而能連結萬有之本，體現自性、展現神性。 有別於傳統宗教講求追隨象徵公義的神，史丹指出，在關注自性的靈性之旅中，個人則將敢於同時面對內心的正、邪力量...(展开全部)

轉化使人們得以成為更深刻、更完整的自己，將與生俱來的自性，實現至最大可能。 未來是在過去和現在的子宮裡所孕育而來的。 榮格認為，人的一生有兩個主要時期：人生上半場(兒童到青春期)，以及人生下半場(中年期)。最有意義的轉化就發生在中年階段，這也是「自性」(the self)追尋的開端。 在本書中，史丹博士首先以一則蛻變的夢境，以及詩人里爾克以創造力療癒靈魂的故事，介紹轉化的意義。他並以威廉．梅隆到海地行醫的故事，詳述轉化意象的召喚。接著，他以《哲學家的玫瑰園》系列圖像，闡述在親密關係中的轉化歷程。最後，他以三位極具創造力的人物：林布蘭、畢卡索、榮格，作為生命轉化的例證，說明個體意識全面開展的成熟能量，以及它如何指引出一個人後半生的天命。 史丹和榮格一樣，將蝴蝶視為人類成年期心理轉化的最佳隱喻。當毛毛蟲繭化成蛹，牠就進入靈魂的黑夜。當牠通過嚴苛的考驗，從...(展开全部)