《元史·顺帝本纪》中有“谥唐杜甫为文贞”的记载，但这一杜甫重要的“身后事”，却在明代诗坛“崇杜”风潮盛行之下，长期不为人关注，直至晚明方重新被发现；且晚明士人论及此事，态度又迥异于元代儒臣，其间关节极耐深思。本书以元代“谥杜”切入，首先针对事件始末作了考订，进而立足多民族文化背景，通过梳理元、明两朝对杜甫谥号的利用、阐释与认同等问题，系统展现“谥杜”记忆的起伏及流变。在具体的研究中，既要回应在不同民族轮番执掌中央政权的元明时段，作为汉文学典范而被共同宗奉的杜甫，对该时期价值建构、文化认同、族群融合的意义，也要探究多民族文化持续的冲突、互动与交融，对该时期文学史面貌的形塑作用。

本书从图像学的角度，研究元明之际，政权更替中的上层统治者与下层百姓的观念变迁。从图像出发，研究思想与观念，是目前极为创新的史学研究视角。本书主要以专题研究的形式，图文并茂，结合大量留存在纸本、绢布、画像砖上的图像资料与记载在文献史料上的文字资料，探讨13—14世纪的国家、族群认同问题，以及相关的社会文化变迁。宋、金末年以迄明初的两百年，是中国历史上第二次族群秩序大变动时期。随着汉族与北方族群力量的彼此消长以及新文化因素的不断冲击与融入，这一时期的族群观念以及社会文化，也处于一种复杂的动态变化过程当中。本书将讨论三个方面的内容。首先是宋季以迄明初的国家与族群观念变迁。宋代立国始终面临着强大的外部威胁，《公羊春秋》等儒家经典中的“内夏外夷”等理论，在宋代被强化为士人的主流观念。随着女真、蒙古两大力量迭次兴起，这种族群秩序理念在蒙元时代基本崩解，元代士人更...(展开全部)

《元明时期汉文伊斯兰教文献研究》，本书对元明时期清真寺汉文碑刻、明代末年汉文伊斯兰教典籍进行了大量细致深入的考证与辨析。并在文献研究的基础上考察了元明时期回回人与汉文化的关系，从而恰当地估计这一关系对于中国回回民族形成的意义

本书以维护国家利益和领土主权为出发点，用历史地理学的实证方法，主要研究了元明时期西南边疆复杂的地缘政治、民族关系及重大边疆事件，元明王朝对西南边疆的特殊军政管控，元明时期西南边疆政区的设置、调整和演变历史，探讨了边疆政区的类型及其差异和发展规律。

《蒙古部落的历史变迁（元明时期）/北部边疆历史与现状研究文库》吸收以往成果，对蒙元时期到明时期四百年间的蒙古部落变迁做作综合性的论述。 蒙元时期的蒙古部落，主要是成吉思汗建立大蒙古国之后，通过分封方式形成的，有成吉思汗诸弟在蒙古高原东部的诸兀鲁思，有重新组编千户形成的诸部落，千户部落中重要的是黄金家族的功臣姻戚部落，此外还有东来的域外诸族逐渐蒙古化而形成的部落。本文尽量对此作出全面的勾画。 明时期的蒙古回归草原，游牧状态下的蒙古族依然分属于不同的部落，但在政治、经济、社会等方面都发生了巨大的变化。明初开始的近一个半世纪中，这些部落分分合合，不断改组，在16世纪初期达延汗统一东蒙古又开始新的分封之后，才呈现出较为稳定的状态。本文即以达延汗时期形成的六万户为坐标，或向前追溯，或向后延伸，力求全面揭示明代蒙古部落的发展演变情况；同时努力勾画成吉思汗诸弟后裔...(展开全部)

《金元明人论杜甫》，顾名思义是从金元明三朝文人著作中摘取的有关杜甫的研究资料，内容大致包括：杜甫的生平事迹与思想演变，杜甫诗歌的评论，作品本事的考证文字、典故的注释，以及杜甫诗歌的传承和影向等。有关杜甫诗的编集、注释、校刻，早在宋代已经蔚然成风，号称有千家注，到了元明以后，杜甫诗的各种选本、注本、专著不断涌现，其数量之多，在中国诗歌史上，不是哪一个诗人能够达到的，这足可以说明杜甫诗在文学史上的价值与地位。 杜甫的资料丰富而庞杂，正如中华书局《杜甫卷》数据汇编唐宋之部《前记》所云：不可能也无必要将这些资料细大无遗地统统收集。本书辑录的原则：首先着重辑录与前人有争议的文字，如叶盛、钱谦益等人的，或与他人有分歧的见解，如胡应麟、钱谦益与杨慎等人的；内容相同的数据，则采用其中最早见或最完善者；间或有对杜诗的拾遗，如杨慎引《合璧事类》所载，不论其准确与否，不做...(展开全部)

本书从制度演变的角度，对武官 制度、军队构成、军队组建与社会身份、军事征发与 徭役制度等问题进行了探讨，思考军制演变与国家政 体、官僚制度、社会变迁之间的互动关系。本书包括秦的军事装备及管理、秦军事设施与军事交通、秦军事管理与军法、秦军事文化的制度史考察，从多个角度对秦军事文化进行研究。作者结合传世文献与出土资料，相互印证相互发明，为秦军事文化研究提供新的视角。

简介：【建议从第34章开始看】仄黎原著《噩梦时代》同人后续作品《黎明时代》（蘑菇真菌著）百分百还原人物形象，写文风格，结构贴合原著，给读者最还原的阅读感觉！燕归将重新回到主角团，相依薇命是否会和曾经一样，谢依是否会恢复神智。云中峡谷的小蝴蝶，沙漠鬼市的烟昭，海洋深处的北枝，天空霸主鲲鹏，丧尸之王沉狱（澹台衍），丛林深处的老虎，永远沉睡在首都中的薇思颖，被无情克隆的林烈……意难平的他们又将在大家的眼中出现！！选在最东方的首都，又在酝酿着什么新的对策呢，丧尸血清的研制，真的会易如反掌吗？“新世界”的定义到底是什么呢？噩梦时代进入第二阶段，所有生物异能的二次觉醒，沉睡在冰川之中的巨兽开始苏醒，来自其他文明的求救与邀请……

本书针对“典律”文化生产中的形朔过程、意识形态的抗争，并把研究对象紧扣特定的社会脉络的一本文化研究著作。 陈硕对人文学科情有独钟，虽然在香港科技大学本科拿了工商学位，但孜孜不倦地转过来在原校攻读人文学硕士，毕业后又再到岭南大学修读文化研究哲学硕士，成绩斐然。她现在这本极具原创性、分析入微而又征引丰富的金庸专著就是在她硕士论文的基础上的修订和增补而成的。 《经典制造：金庸研究的文化政治》的重点不是否定或再肯定金庸小说的文学价值，而是一个后设批评的践行，即“金庸研究”的研究，将这个课题放置于两岸三地的社会文化语境中审视“金庸研究”和金庸经典化的种种互动——从意识形态差异、文化价值趋向到权力关系的情势。陈硕现在已经具备这样优秀的学术水平，在她这本专著出版之际，我祝愿她在不久的将来，在研究方面更上高楼，学术成就更加卓越。

本書以「安史之亂」爆發的歷史文化背景為中心，研究唐代前期的政治文化特徵。「安史之亂」前的唐代社會，是中國歷史長流中文化最多元與包容的一段時期 。「安史之亂」引發了世人對叛亂後的社會生活和異質文化的反思，它不僅是李唐一朝的劇變，更直接影響此後中國歷史的發展方向。唐代政治文化這一論題，乃是目前唐史研究領域中的一項空白，本書以歷史學的研究方法，探討「安史亂」前唐代政治史、文化史及其關係。對中國歷史北朝以來的文化傾向，特別是隋煬帝的「南方化」傾向；李唐皇室的種族文化特徵；唐代前期胡化之歷史現象與意義；唐代前期的儒學地位以及與山東傳統文化士族的關係；河北北部「安史」武裝集團形成的原因；李唐皇室與不同地域集團和功能群體之間的互動及其影響等諸多論題，一一細加考論。多有新解，而言之有據。