※“在智力上让人兴奋。”——史蒂芬·平克 力荐 ※《助推》《噪声》作者、信息决策研究大家 卡斯·桑斯坦 作品 ※ 揭示信息之暗面，澄清关于信息利弊的普遍误解 ※ 有时候，无知的确是福——如果不知情会过得更好 ※ 清新智趣 & 敏锐洞察 & 社科新知 ———————————— 我们想要知道朋友们对我们智力和颜值的真实评价吗？ 我们想要在股市暴跌的时候一直盯着自己买进的股票价格吗？ 我们想要知道自己在基因上是否容易患某种疾病吗？ . 信息一定是越多越好吗？在公共政策领域，一些论者认为的确如此。他们强调知情权，主张信息应该尽可能披露，以确保人们能够自主做出选择。 卡斯·桑斯坦教授对上述观点提出了挑战，指出决策者应该关注信息的情绪影响和心理代价，避免一刀切地要求强制披露信息。信息可能让人愉悦，也可能让人悲伤。只有当信息能够改善人们的生活，换言之，只有当信息能...(展开全部)

※“在智力上让人兴奋。”——史蒂芬·平克 力荐 ※《助推》《噪声》作者、信息决策研究大家 卡斯·桑斯坦 作品 ※ 揭示信息之暗面，澄清关于信息利弊的普遍误解 ※ 有时候，无知的确是福——如果不知情会过得更好 ※ 清新智趣 & 敏锐洞察 & 社科新知 ———————————— 我们想要知道朋友们对我们智力和颜值的真实评价吗？ 我们想要在股市暴跌的时候一直盯着自己买进的股票价格吗？ 我们想要知道自己在基因上是否容易患某种疾病吗？ . 信息一定是越多越好吗？在公共政策领域，一些论者认为的确如此。他们强调知情权，主张信息应该尽可能披露，以确保人们能够自主做出选择。 卡斯·桑斯坦教授对上述观点提出了挑战，指出决策者应该关注信息的情绪影响和心理代价，避免一刀切地要求强制披露信息。信息可能让人愉悦，也可能让人悲伤。只有当信息能够改善人们的生活，换言之，只有当信息能...(展开全部)

吕德安的诗朴素、浑厚，有一种直击心灵的美。在他的笔下，生活中的大大小小事物都得到恰当、巧妙的安置，放在每一个有效的位置，赋予它们饱满的形象和丰富的层次。吕德安的诗让人见了第一次就信任，似乎某种诚挚的声音在不断盘旋，他的诗温和，带着原生的魅力，仿佛能随时引领读者走进他的世界。吕德安似乎一直想表达：诗因质朴而获得天然之力，诗因诚挚而获得信任，诗应追求实质的美而非形式的美。《适得其所》是吕德安精选近十来年的满意之作，从中可见其非凡特色。

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《哈贝马斯的宗教观及其反思》分为宗教与公共领域、与教宗对话、与神学家对话、宗教观分析、反思与挪用五部分，收录了《公共空间和政治公共领域》、《哈贝马斯和拉辛格论理性与宗教对话的可能性和必要性》、《哈贝马斯的“宗教转向”及其局限》等内容。

《哈贝马斯的宗教观及其反思》分为宗教与公共领域、与教宗对话、与神学家对话、宗教观分析、反思与挪用五部分，收录了《公共空间和政治公共领域》、《哈贝马斯和拉辛格论理性与宗教对话的可能性和必要性》、《哈贝马斯的“宗教转向”及其局限》等内容。

职权骚扰、道德绑架、社交媒体上的冲突、假新闻、舆论引导……现代社会中，当否定他人、欺骗他人、贬低他人的言论出现时，我们要明白“语言暴力=谬论”的道理，识破那些或巧妙或拙劣的诡计，才不会再被那些谬论伤害和欺骗。 本书语言轻松活泼、风趣幽默，作者从逻辑思考的基础，讲到稻草人谬误、假两难推理、诉诸权威等16种谬论的具体表现、解读方法和实战防卫技巧，帮助读者在充满攻击性的语言中保护自己，同时，也让语言暴力的实施者明白自己的问题并使之得以解决，让彼此的言论和交流变得更具意义。

职权骚扰、道德绑架、社交媒体上的冲突、假新闻、舆论引导……现代社会中，当否定他人、欺骗他人、贬低他人的言论出现时，我们要明白“语言暴力=谬论”的道理，识破那些或巧妙或拙劣的诡计，才不会再被那些谬论伤害和欺骗。 本书语言轻松活泼、风趣幽默，作者从逻辑思考的基础，讲到稻草人谬误、假两难推理、诉诸权威等16种谬论的具体表现、解读方法和实战防卫技巧，帮助读者在充满攻击性的语言中保护自己，同时，也让语言暴力的实施者明白自己的问题并使之得以解决，让彼此的言论和交流变得更具意义。

《全球税收革命:税收竞争的兴起及其反对者》介绍了全球化与自由贸易已经深刻地改变了这个世界，资本与人才可以在全球寻求栖身之地。即使是税收政策这样的内政也不可能只单纯考虑国内情况，必须放眼世界、紧盯邻国，稍有不慎，国内税基就会流失，大量资本和人才也随之流失。近20年来，由于不合理的税制，很多跨国公司的总部纷纷从美国出走，富人也开始放弃美国国籍

建国60多年，以“民族识别”工作奠定的56个民族的国体框架也在社会实践中走过了60多年。以各地区的社会实践来返观、反思这一框架的运行效果，来反思当年这一工作的合理性和必然性，结合苏联、南斯拉夫解体后人们对其“民族”定义和制度运行效果的反思，应当是一件中国学术界不能回避的学术研究和政策讨论的工作。我们也需要思考的问题是：在“民族识别”完成之后，每个国民“民族身份”的确定和各民族“自治地方”的行政区划建制是否在不断强化各群体的“民族意识”，推动他们从传统社会中的“部族”转变为现代政治意义上的“民族”？是否有些“民族”在被识别后出现了对自己民族的历史和“传统文化”进行重新构建的现象？以及今天我们是否有必要从“民族国家建构”和“公民国家建构”这些基本理论视角对这一过程及其后来的发展趋势进行讨论？毫无疑问，50年代的由政府主导的对“56个民族”的民族建构对新中...(展开全部)