“所谓成熟的社会并不是单方面地强行要求人必须活下去的社会”

“所谓成熟的社会并不是单方面地强行要求人必须活下去的社会” 大宅壮一非虚构文学奖、新潮纪实文学奖、本屋大赏非虚构图书大赏提名 虽然这把年纪，但我还是单身，因此既没有丈夫也没有孩子。既没有想要见证幸福的对象，也没有想要守护的身影。 截至目前的人生，我觉得自己过得还是相 当开心的，没有什么遗憾。 对于生命即将终结这件事，我没有遗憾，也没有抵触情绪。因为生命是有限的，总有一天会迎来终结的时刻。但是，丧失几乎全部的机能，靠人工呼吸器维持呼吸、连话也不能说、靠胃造瘘管往体内输送营养、由别人定时帮换尿布，我不想这样度过每一天，自己也感觉不到这样活下去的必要性。 我祈祷在自己卧床不起之前结束生命。 期望在我还是我的时候实现安乐死。 ——“打算在瑞士安乐死”的小岛美奈 【编辑推荐】 作者宫下洋一在前作《安乐死现场》中介绍世界范围内，尤其是对安乐死接受度较高的西方国...(展开全部)

什么才是幸福的死法？历时两年，辗转六国，一场颠覆生死观的采访之旅。讲谈社非虚构文学奖作品。有难以忍受的病痛、没有治愈的希望、能够明确地表达意愿、没有患者期望的治疗手段。这是实施安乐死的四个基本条件。但痛苦该如何测量？治疗到何种地步才算是没有了希望？瑞士、荷兰、比利时、美国、西班牙、日本，从西方到东方，在允许或不允许安乐死的国度，聆听医生、患者及其家属支持或反对的声音，思考终将到来的“最后的日子”。

什么才是幸福的死法？历时两年，辗转六国，一场颠覆生死观的采访之旅。讲谈社非虚构文学奖作品。有难以忍受的病痛、没有治愈的希望、能够明确地表达意愿、没有患者期望的治疗手段。这是实施安乐死的四个基本条件。但痛苦该如何测量？治疗到何种地步才算是没有了希望？瑞士、荷兰、比利时、美国、西班牙、日本，从西方到东方，在允许或不允许安乐死的国度，聆听医生、患者及其家属支持或反对的声音，思考终将到来的“最后的日子”。

☆随着婴儿潮一代进入“超高龄社会”，日本迎来了一个“无法告别”的时代，人们是否能主动“迎接”死亡，活得有尊严，走得也有尊严 ☆生死观、安乐死、尊严死、缓和医疗……我们了解过多少，随着医学发展，预期寿命不断提高，人类是否“离死亡越来越远”？ ☆高龄与长寿是现代生活及医学发展的贡献之一，医学进步改变了医患关系，“健康”的定义也随之改变。 ☆建立生死观，是安乐死、尊严死背后的价值基础，在世界各国都有着浓厚的文化传统。 ☆人终有一死，如何向死而生，跨过人生的最终关？ 如果人人长寿，余下的时间应该如何度过？重病缠身，久治不愈，累及家人，应该如何面对面对至亲好友即将死亡时，心态该如何调整?在家度过晚年的独居老人，如何面对活着的压力?从现在起建立个人生死观，或许是人们解决这个问题的开始……科学哲学泰斗村上阳一郎站在86岁人生边缘，从自身经历出发，以日本长寿社会为借...(展开全部)

赖肖尔是美国著名历史学家和外交家，1910年出生于日本东京，早年曾在法国、日本和中国求学。三十年代末开始在美国哈佛大学任教，第二次世界大战期间曾在美国军事情报部门工作，战后初期一度担任过美国国务院远东事务司特别助理。1966年重返哈佛校园。

赖肖尔是美国著名历史学家和外交家，1910年出生于日本东京，早年曾在法国、日本和中国求学。三十年代末开始在美国哈佛大学任教，第二次世界大战期间曾在美国军事情报部门工作，战后初期一度担任过美国国务院远东事务司特别助理。1966年重返哈佛校园。

这是一部讲述日本人内心而非外表的生活。作者对日本与日本人的评价总体上是客观的，公正的，而文字优美犹其馀事。在本书中，近代著名的日本通小泉八云对远东和日本的将来抱十分乐观的态度，尤其是对日本与日本人不乏溢美之词，而这也未始不可以给我们一个激刺：为什么欧洲人，只赞美他们而不赞美我们呢？　　《日本与日本人》是落合贞三郎从近世有名的日本通小泉八云评论日本与日本人的著作中选编辑录而成的一本书。这本书的价值在于：它不是从表面上介绍日本，而是从心理上、哲学上解剖了日本人整个的内心生活。从日本人内在的和外表的、历史的和社会的、心理学的和伦理学的各方面，描摹出日本的国民特性。

《日本与日本人》是落合贞三部从小泉八云评论日本与日本人的著作中选编辑录而成的一本书，可以说是小泉八云的日本观的代表作品。人生有限，书海无涯，故不能不慎择所读之书。现在是改革开放的时代，是全球文明的时代，读书的内容、方式和习惯自不能不异于昔时。现代人不能像申公豹，脸永远朝着背后，而应该面向前方，面向未来；同时为了向前，又必须先弄清自己是何而来，现在又立足何处……

一个拥有吉普赛血统和经历的欧洲人，最爱的是日本文化，没有之一；一个神经质的诗人，将敏感的触角探到日本民族的灵魂深处，让它的思想一览无余。此书作者小泉八云是欧洲人，曾在英法美等国学习、工作，最后来到日本，加入日本国籍，是近代史上有名的日本通。作者来自西方文明，又能体察并认同日本文明的种种独特之处，所以见解格外深刻。译者是民国时期知名学者胡山源。