上世纪七八十年代，台湾老庄道家学说研究繁荣，各类著作非常丰富，出现了一个新的高潮。此书即是当时的代表作。作者从庄子所倡“逍遥”人手，批驳了此前的误读，揭发了“逍遥”的真谛，说明知识和道德乃是通向逍遥境界的两条人路，揭示在庄子“逍遥”的背后，有着正大严肃的主题。

《庄子》不仅是先秦哲学、文学、美学的高峰，更是中华民族源头性思想经典之一。本书着眼于《庄子》作为一部中国寓言故事集的本质，打破“内外杂”的藩篱，将33篇文章拆解为百余则寓言故事，逐句逐段精读原典，以散文般的语言将生僻字解读、句子释义、援引佐证等贯通起来；在故事解读中自然而然地阐释庄子如何使用“寓言”“重言”“卮言”这三个主要表现形式；由表及里，由浅入深，建立从知识到感悟层层递进的品读路径。此外，书中还纠正了一些读《庄子》中常见的误解，发散性地增添了新的文史知识。为避免限制读者的想象空间或削弱寓言故事深长的意味，本书力求做到有理有据，巧妙融合了郭象的《庄子注》、成玄英的《庄子注疏》、王夫子的《庄子通》等典籍，以及中国历史上的文人墨客读《庄子》的观点和心得，注重引导思考而不拘泥于结论，以典说典，以多维度的信息展现《庄子》的博大精深、汪洋恣肆和天马行空。 ...(展开全部)

庄子的智慧，就是人生前行中的铺路石。本书从庄子的出生、求学，到晚年论道，客观而真实地刻画了庄子形象，并以轻松的语言、深入解读庄子思想，更加通俗易懂。翻开本书，让我们一起，研读庄子、学习庄子，跟随庄子徜徉于天地间，逍遥在人世间，领悟世事的真谛，体会人生的至乐。

《庄子》不仅是先秦哲学、文学、美学的高峰，更是中华民族源头性思想经典之一。本书着眼于《庄子》作为一部中国寓言故事集的本质，打破“内外杂”的藩篱，将33篇文章拆解为百余则寓言故事，逐句逐段精读原典，以散文般的语言将生僻字解读、句子释义、援引佐证等贯通起来；在故事解读中自然而然地阐释庄子如何使用“寓言”“重言”“卮言”这三个主要表现形式；由表及里，由浅入深，建立从知识到感悟层层递进的品读路径。此外，书中还纠正了一些读《庄子》中常见的误解，发散性地增添了新的文史知识。为避免限制读者的想象空间或削弱寓言故事深长的意味，本书力求做到有理有据，巧妙融合了郭象的《庄子注》、成玄英的《庄子注疏》、王夫子的《庄子通》等典籍，以及中国历史上的文人墨客读《庄子》的观点和心得，注重引导思考而不拘泥于结论，以典说典，以多维度的信息展现《庄子》的博大精深、汪洋恣肆和天马行空。 ...(展开全部)

本书以庄子逍遥义的历史演变为研究对象，按照纵向的庄子学历史轨迹，把握横向的逍遥义时代发展趋势，系统梳理相关文献，综合论述演变规律，整理出自郭象“适性逍遥”——支遁“明至人之心”——李白等以“大鹏”为逍遥——王雱、吕惠卿等“无累逍遥”——林希逸执“乐”字以

《逍遥之乐:傅佩荣谈庄子》内容简介：《庄子》一书，为战国时庄子所作。今日我们所读版本为晋代郭象删定，原文近七万字，共三十三篇。庄子是道家老子的后学，对于“道”另有独树一帜的看法。他博览群书，深通人情世故，领悟高明智慧，自有一套人生哲学。《逍遥之乐:傅佩荣谈庄子》是傅佩荣解读庄子本人思想和《庄子》一书所蕴含哲理的全新作品。读者在傅佩荣通俗生动的阐述中，思庄子何以能“忘我，顺其自然，入世而超世”，便不难得知其答案在于对“道”的领悟。认清这一点，我们便可以与庄子一起逍遥而游了。

《庄子的智慧：逍遥人生》分内、外、杂篇，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家庄周所作。名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

《梁冬说庄子·逍遥游》是《梁冬说庄子》系列第七部，告诉我们人生的欢喜叫逍遥。在《逍遥游》里，庄子告诉我们：所谓真相，也有可能是假象。而世界本身就是一个巨大的不真实的真实体，或者世界本身就是非常真实的虚幻。 一言以蔽之，庄子用整个《逍遥游》在讲一件事——如何不被各种事物绑架。你之所以不能成为一位潇洒、逍遥的人，就是因为你还被自己喜欢的、放不下的东西绑架着。 忘记概念对你的绑架、好坏对你的绑架、时间对你的绑架、大小对你的绑架、有无对你的绑架……所有这些，其实都有可能是我们意识的产物，或者说它既是实在的，又是虚幻的。其实，你的知识来自你的视野和视角。一个视角狭隘的人，很容易看见别人的黑暗；一个视角宽阔的人，很容易看见世界无处不在的机会，甚至可以引为己用。

《梁冬说庄子·逍遥游》是《梁冬说庄子》系列第七部，告诉我们人生的欢喜叫逍遥。在《逍遥游》里，庄子告诉我们：所谓真相，也有可能是假象。而世界本身就是一个巨大的不真实的真实体，或者世界本身就是非常真实的虚幻。 一言以蔽之，庄子用整个《逍遥游》在讲一件事——如何不被各种事物绑架。你之所以不能成为一位潇洒、逍遥的人，就是因为你还被自己喜欢的、放不下的东西绑架着。 忘记概念对你的绑架、好坏对你的绑架、时间对你的绑架、大小对你的绑架、有无对你的绑架……所有这些，其实都有可能是我们意识的产物，或者说它既是实在的，又是虚幻的。其实，你的知识来自你的视野和视角。一个视角狭隘的人，很容易看见别人的黑暗；一个视角宽阔的人，很容易看见世界无处不在的机会，甚至可以引为己用。

作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。 熊逸说：“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。 “于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词...(展开全部)