该书采集汉语中的各种通俗语言、方言，分为天文、地理、时序等38类，5000余条，每条之下，举出例证，考镜源流，对所收于此的发展做出了有益的考证。后附有钱塘人梁同书的《直语补证》400余条，互为补证。

该书采集汉语中的各种通俗语言、方言，分为天文、地理、时序等38类，5000余条，每条之下，举出例证，考镜源流，对所收于此的发展做出了有益的考证。后附有钱塘人梁同书的《直语补证》400余条，互为补证。

《证治汇补》为清·李用粹编撰。全书8卷。每卷一门，分为提纲门、内因门、外体门、上窍门、胸膈门、腹胁门、腰膝门、下窍门等八类，每门罗列相应的若干病证。每病证之下按大意、内外因、外候、脉法、治法、用药、选方排列，分别述论，其内容包括内科各种病证及部分五官等疾患。该书作者撷采古人的论述及经验，去芜存菁，条分缕析，并补入自己的见解及经验体会。因此。本书堪称博而不滥、广而有约、述而有作的一部启迪后学的好书。 　　本次整理是以清光绪简玉山房刻本为底本，对原书的目录给予了重新编排，书前增加导读，书末附有方剂索引，很适合广大中医药人员和中医院校师生、自学中医者阅读。

《证治汇补》为清·李用粹编撰。全书8卷。每卷一门，分为提纲门、内因门、外体门、上窍门、胸膈门、腹胁门、腰膝门、下窍门等八类，每门罗列相应的若干病证。每病证之下按大意、内外因、外候、脉法、治法、用药、选方排列，分别述论，其内容包括内科各种病证及部分五官等疾患。该书作者撷采古人的论述及经验，去芜存菁，条分缕析，并补入自己的见解及经验体会。因此。本书堪称博而不滥、广而有约、述而有作的一部启迪后学的好书。 　　本次整理是以清光绪简玉山房刻本为底本，对原书的目录给予了重新编排，书前增加导读，书末附有方剂索引，很适合广大中医药人员和中医院校师生、自学中医者阅读。

阳明学并不止步于王阳明，晚明儒者们曾从王阳明留下的那些经典命题出发， 演绎出多角度、多声部的纷繁的思想篇章。杨起元(1547-1599)即是其中的佼佼者，作为泰州学派罗汝芳的弟子，他一方面继承乃师学脉，一方面就本体与工夫的关系、儒释道三教的关系等问题提出了新的创见。《证学编》为杨氏主要论学文章的结集，本书以南京图书馆藏万历四十五年佘永宁刻本《证学编》为底本，校以日本内阁文库藏万历二十年刻本《归善杨先生证学编》及其他相关文献，进行标点校勘。 《证学编》为明儒杨起元论学之语录、尺牍、杂文的结集。杨氏生活于明隆庆、万历时期，为阳明后学中影响颇大的 “二溪”之一罗汝芳的首座弟子，其论学直截峭利，会通三教，故时人对其既有 “直窥性宗”之赞语，亦有“援儒入墨”之批评。总之是研究晚明思想史者不能绕过的一位复杂人物。另，杨氏尤善于作文，清人赵吉士将其列入有明一代 “...(展开全部)

《古今伪书考》是清代学者姚际恒(1647～约1715)辨证伪书的著作。全书仅一卷, 曾收入《知不足斋丛书》。1929年由朴社出版。1933年再版时，顾颉刚为之校点并写序跋。计有经类19种、史类13种、子类30种。凡姚氏认为托名伪造之古书(例如经类之《易传》、《古文尚书》、《周礼》；史类之《竹书纪年》、《穆天子传》；子类之《关尹子》、《晏子春秋》等),皆一一详加考证，是研究经学、读史必备的工具书。《古今伪书考补正》是对此书作辨伪、考订和补证，使其发挥更大的作用。

《古今伪书考》是清代学者姚际恒(1647～约1715)辨证伪书的著作。全书仅一卷, 曾收入《知不足斋丛书》。1929年由朴社出版。1933年再版时，顾颉刚为之校点并写序跋。计有经类19种、史类13种、子类30种。凡姚氏认为托名伪造之古书(例如经类之《易传》、《古文尚书》、《周礼》；史类之《竹书纪年》、《穆天子传》；子类之《关尹子》、《晏子春秋》等),皆一一详加考证，是研究经学、读史必备的工具书。《古今伪书考补正》是对此书作辨伪、考订和补证，使其发挥更大的作用。

《孔子集语》是关于孔子言行事事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋朝薛据辑的两卷本，二是清朝孙星衍辑的十七卷本。薛氏辑本被收入《四库全书》，孙氏辑本被收入《续修四库全书》，後者不但从文字数量上超出前者六七倍，而且从编辑品质上也大大超过前者。 孙星衍，字伯渊，一字渊如，号季仇、微隐、芳茂山人，江苏阳湖（今江苏常州）人，生于乾隆十八年（一七五三年），卒于嘉庆廿三年（一八一八年），是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。孙星衍历官山东兖沂曹济道兼管黄河兵备道，山东督粮道权布政使。（《清史稿•孙星衍传》）作为一个著名的藏书家和学者，他对薛氏辑本很不满意，於是在晚年引疾归田後，与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍，从《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》，《孔子家语》、《孔丛子》、《史记•孔子世家》、《史记•仲尼弟子列传》以外的八十...(展开全部)