《满——通古斯语族民族宗教研究——宗教与历史》一书包括序言，附录，后记和十三个章节内容，对通古斯语民族和生存空间，文化信仰和通古斯民族的萨满教进行阐述。

语言中的间汇最能直接反映该民族的社会生产、生活以及相关文化。狩猎是满一通古斯诸民族及其先民早期主要的生产方式，狩猎词包括一切和狩猎相关的包括捕捞、采集生产实践活动在内的词语，是满一通古斯诸语词汇中的一类特色词。结合满一通古斯诸语狩猎词来研究该语族民族文化，揭示该语族语言词汇内部生成规律，对丰富该语族语言词汇以及满一通古斯诸民族文化研究具有重要意义，有利于进一步开拓文化语言学、民族学研究空间。本书对能够体现满一通古斯诸民族狩猎文化的相关词语进行梳理，综合运用描写语言学、结构语言学、比较语言学、词汇学、语义学等相关理论和方法，探讨词汇内部结构，以及在语音、语义、词汇方面呈现出的特点。同时运用文化语言学、认知语言学等相关理论和方法进行语义文化内涵分析，通过满一通古斯诸语狩猎词来考察满一通古斯诸民族的思维方式。

满语是一种濒危语言，王庆丰同志撰写的《满语研究》是他根据20世纪60年代初实地调查的满语口语资料写成的，很是珍贵。满语虽不属新发现的语言，但在20世纪80年代编写语言简志丛书时，由于种种原因，未能将这份珍贵资料列入该丛书，现在发表出来，一是弥补当时的缺憾，二是向读者提供一种即将消亡语言的活材料，这也是编辑本书的主要宗旨之一。

《满语研究通论》是目前国内最权威的满语学习教材

语言与文化的关系研究是国内外文化语言学探究的核心内容。满语名号不仅是满语的重要组成部分，也是清代政治制度的重要组成部分。以往学界主要从历史学的角度研究满语名号，且较为零散，而从语义角度，运用历史学、语言学等方法对满语名号进行综合系统研究的成果尚未多见。本书以满语名号为研究对象，从语言学、历史学的角度，结合满文文献、历史文献和满族祭祀材料，运用语言学、文化语言学、历史学、人类学等学科的理论和方法，在探讨满语名号构成的同时，进一步探讨了满语名号与满族生态环境、政治制度及精神文化间的关系。首先运用描写、阐释和考证的方法对清代帝后、亲王及文臣武将满语名号的发展演变进行研究；其次，通过对满语名号的语义分析、构成变化，阐释了满语名号与满族自然生态环境、社会环境的关系，并进一步将满语名号与汉语名号两者的语义进行比较，论证了民族语言是民族文化的载体；再次，运用历史考...(展开全部)

语言与文化的关系研究是国内外文化语言学探究的核心内容。满语名号不仅是满语的重要组成部分，也是清代政治制度的重要组成部分。以往学界主要从历史学的角度研究满语名号，且较为零散，而从语义角度，运用历史学、语言学等方法对满语名号进行综合系统研究的成果尚未多见。本书以满语名号为研究对象，从语言学、历史学的角度，结合满文文献、历史文献和满族祭祀材料，运用语言学、文化语言学、历史学、人类学等学科的理论和方法，在探讨满语名号构成的同时，进一步探讨了满语名号与满族生态环境、政治制度及精神文化间的关系。首先运用描写、阐释和考证的方法对清代帝后、亲王及文臣武将满语名号的发展演变进行研究；其次，通过对满语名号的语义分析、构成变化，阐释了满语名号与满族自然生态环境、社会环境的关系，并进一步将满语名号与汉语名号两者的语义进行比较，论证了民族语言是民族文化的载体；再次，运用历史考...(展开全部)

史禄国的《通古斯人的心智丛》是人类学尤其是萨满文化研究史上的里程碑式著作，具有极高的学术价值和理论创新意义，是通古斯人及其萨满文化研究的重要参考书。他挑战了19世纪末至20世纪初的“萨满教精神病理说”，基于通古斯文化的全面系统考察，提出人类学的族团化（ethnos）理论，并落实到中国东北和西伯利亚的通古斯人中长达六年的民族志研究中。基于考察所获的体质测量资料、考古资料、语言资料和民族志资料，史禄国指出所谓的“北极歇斯底里”与疾病毫无关联，而是由“掌控神灵”“入迷”等文化要素构成的习俗；史禄国假设，通古斯人中萨满教的起源与公元10世纪前后佛教因素在东北亚地区的传播刺激密切相关，最初在契丹人和女真人中形成，进而逐步传播到更遥远东北方向的其他通古斯族团中；他借助“心智丛”概念，通过实地考察萨满的仪式实践，综合分析相关历史资料，指出萨满教是通古斯人逐渐累积的...(展开全部)

史禄国的《通古斯人的心智丛》是人类学尤其是萨满文化研究史上的里程碑式著作，具有极高的学术价值和理论创新意义，是通古斯人及其萨满文化研究的重要参考书。他挑战了19世纪末至20世纪初的“萨满教精神病理说”，基于通古斯文化的全面系统考察，提出人类学的族团化（ethnos）理论，并落实到中国东北和西伯利亚的通古斯人中长达六年的民族志研究中。基于考察所获的体质测量资料、考古资料、语言资料和民族志资料，史禄国指出所谓的“北极歇斯底里”与疾病毫无关联，而是由“掌控神灵”“入迷”等文化要素构成的习俗；史禄国假设，通古斯人中萨满教的起源与公元10世纪前后佛教因素在东北亚地区的传播刺激密切相关，最初在契丹人和女真人中形成，进而逐步传播到更遥远东北方向的其他通古斯族团中；他借助“心智丛”概念，通过实地考察萨满的仪式实践，综合分析相关历史资料，指出萨满教是通古斯人逐渐累积的...(展开全部)