★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。

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本书是“现代思想的冒险家们”中的《巴塔耶消尽》分册，以日本哲学家的眼光评论现代西方哲学的视角，对其巴塔耶的生涯的追寻及他每个时期曾经面对过的问题的探讨。 全书内容全面，资料翔实，形式新颖，集知识性、科学性、思想性和理论性为一体，非常值得一读。

本书是“现代思想的冒险家们”中的《巴塔耶消尽》分册，以日本哲学家的眼光评论现代西方哲学的视角，对其巴塔耶的生涯的追寻及他每个时期曾经面对过的问题的探讨。 全书内容全面，资料翔实，形式新颖，集知识性、科学性、思想性和理论性为一体，非常值得一读。

「我不是哲學家，而是聖人，或者是瘋子。」 「故作姿態的神其實無比荒淫：帶著可人的面具，獻身於虔誠中，死時冠以花環，被老處女擁吻著。」 「神身上的血液如此悲傷地深藏在聲音之中。」 「我為自己感到羞恥。我是軟弱的，易被影響的……我老了。」 ★《眼睛的故事》、《情色論》重量級文學家「巴塔耶」概念導讀書。 ★詳實收錄巴塔耶小傳、創作關鍵字與生平年表。 ★特別加收朱嘉漢編譯巴塔耶重要散文與詩作。 「身體的內部是如此深幽，與從中發出的吶喊相比，虔誠的呼喊只不過是牙牙學語。」 喬治．巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962），法國哲學家與文學家，被視為解構主義、後現代主義等思潮的先驅。對「二戰」後的法國思想界影響甚深，激發了傅柯、德希達、羅蘭．巴特等哲學家，傅柯稱其為「我們這世紀最重要的作家」。在「一戰」期間，巴塔耶信仰天主教，是虔誠的...(展开全部)

色情、耗费与普遍经济：乔治·巴塔耶文选，ISBN：9787206071508，作者：汪民安 编

乔治·巴塔耶是法国后结构主义的先驱，是当代法国思想的一个重要策源地。他踏着尼采的足迹，对主体、知识、理性、功利性生产和基督教展开了摧枯拉朽的批判，这一切明示了下一代天才知识分子——福柯、德里达、鲍德里亚、克里斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩晕的博学、神秘主义趣味和对语言表意的神经质般的拒绝，使他的文本像一道隐密的深渊，但却对各种理性和道德的僭越投上一层光亮。

乔治·巴塔耶的诗歌作品一直保持偏离，并不是因为它们质量不足，而更肯定地是因为它们对于诗歌来说代表了一种危险。它们不只对诗歌的矫饰提出质疑，它们撕碎诗歌的矫饰，弄脏诗歌的矫饰或者说让诗歌的矫饰变成转瞬即逝的。——贝尔纳·诺埃尔 ※ 诗歌是诗歌仅仅在它是一种不法行为的条件下，在它是性放纵的淫秽特征的条件下；仅仅在它是一种罪行的条件下：在（美丽的、高贵的、讲究的）语言中的屠夫的刀。祭司的刀。诗歌在语言中，或者说应该在语言中，正如低贱的事物，从不希望成为除了低贱之外的事物，正如背叛语言的事物，是语言的破烂衣服。——米歇尔·苏利亚 ※ 诗歌的深刻的重要性，正是词语的牺牲，意象的牺牲，并且基于这种牺牲的苦难的事实（在这方面仍然是诗歌和任何其他的牺牲），它使其从客体的无力的牺牲滑到主体的牺牲。兰波所献出的不仅仅是诗歌客体也是诗人主体。——可憎的幸存却比死亡更大大地...(展开全部)

本书以尼采早期思想对直觉人与理性人所作的区分为出发点，以其后来所提出的完整人与超人为主导词，分别从非理性和理性两个方向上重构巴塔耶与海德格尔的尼采阐释。本书由是分为两大部分。第一部分按照时间顺序同时也是按照巴塔耶本人的理论旨趣将其尼采阐释划分为五个篇章，它们分别阐述了巴塔耶为了与尼采所批判的理性人彻底划分界限而先后提出的神话学表象、异质学、内在体验、机运意志、主权等理论。通过将巴塔耶所说的耶苏维、阿西法勒、完整人、主权者等非理性主体解释为对尼采非理性的直觉人所作的极端化处理，本书不仅展现了巴塔耶越过尼采非理性思想的界限并将其推向极致的突破性，而且还展现了巴塔耶以一-种完全非理性的方式阐释尼采思想的开创性。对此本书指出正是其思想的这一突破性和开创性将巴塔耶的尼采阐释从根本上区别于海德格尔以理性的方式对尼采所作的阐释。第二部分从海德格尔的形而上学规定和尼...(展开全部)

本书以尼采早期思想对直觉人与理性人所作的区分为出发点，以其后来所提出的完整人与超人为主导词，分别从非理性和理性两个方向上重构巴塔耶与海德格尔的尼采阐释。本书由是分为两大部分。第一部分按照时间顺序同时也是按照巴塔耶本人的理论旨趣将其尼采阐释划分为五个篇章，它们分别阐述了巴塔耶为了与尼采所批判的理性人彻底划分界限而先后提出的神话学表象、异质学、内在体验、机运意志、主权等理论。通过将巴塔耶所说的耶苏维、阿西法勒、完整人、主权者等非理性主体解释为对尼采非理性的直觉人所作的极端化处理，本书不仅展现了巴塔耶越过尼采非理性思想的界限并将其推向极致的突破性，而且还展现了巴塔耶以一-种完全非理性的方式阐释尼采思想的开创性。对此本书指出正是其思想的这一突破性和开创性将巴塔耶的尼采阐释从根本上区别于海德格尔以理性的方式对尼采所作的阐释。第二部分从海德格尔的形而上学规定和尼...(展开全部)