納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。 而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初...(展开全部)

作者近年所撰經學研究論文二十二篇，分別對於五經中之專門問題，進行探索，其中《經學即心學》與《五經要義約論》兩篇，則係綜論五經要旨之作品，此書所收各篇論文，對於經學研究，當可提供應有之貢獻。

《通志》当今称其为以人物为中心的纪传体中国通史 。但传统史学将其归入典章制度的政书，列入“三通”之一。也有将其列入百科全书类的。全书200卷 ，有帝纪18卷 、皇后列传2卷、年谱4卷、略51卷、列传125卷。作者郑樵，一生勤于著述，曾几次献书。《通志》为纪传体，但把年表改称年谱，把志改称略，保存了《晋书》的载记部分。总序和二十略是全书的精华。除礼、器服、选举、刑等略外，其余各略都有新意。《 通志 》现存 最早的刻本为元至治元年（1321）摹印元大德本。

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应...(展开全部)

不只是《二十略》

林庆彰，台湾省台南县人，生于1948年。专长经学、图书文献学、日本汉学。现任台湾“中央”研究院中国文哲研究所研究员、东吴大学中国文学系兼任教授。著有《明代考据学研究》、《图书文献学研究论集》、《清初的群经辨伪学》、《清代经学研究论集》、《伪书与禁书》、《中国经学研究的新视野》等。

《元史研究論集》，從人民生活、宗教價值、政情吏治、人物傳略、河漕轉運、儒臣興學、驛路考釋等主題，深入淺出，旁徵博引，對「元史─蒙古學」之研究，頗具參考價值。