逸周書集訓校釋，ISBN：9789570603163，作者：楊家駱

石声汉（1907—1971），自号朝甦，湖南省湘潭市人。西北农学院教授、著名植物生理学家和古农学家。主要成就是校释了《齐民要术》和《农政全书》。

《书集传》，又名《书经集传》《书经集注》《书蔡传》，共六卷，由南宋著名学者蔡沉（一作蔡沈）所作。蔡沉为朱熹晚年高足，《书集传》的写作，就是在朱熹授意、在朱熹未完稿基础上完成的，可以说，《书集传》在一定程度上体现了朱熹在研治《尚书》方面的心得体会。此次整理，以宋淳祐十年上饶郡学吕遇龙刻本为底本，以元德兴堂刻本、南涧书堂本、文渊阁《四库全书》本为校本，并参校以元儒陈栎《书集传纂疏》与清官修《书经传说汇纂》。

《肇论》是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为 必读书目。 由于僧肇文笔简洁，对般若学的阐发又多取老庄之语命意遣词，加之书中大量的佛教术语，使得《肇论》十分难读。中国社科院哲学研究所研究员张春波先生整理的《肇论校释》以宋代高僧净源所著《肇论中吴集解》为底本，以《大正藏》、唐代元康著《肇论疏》、元代文才著《肇论新疏》、明代德清著《肇论略注》为参校本，对原文作了校勘，对文中难懂的字、词、句以及其中的义理作了详尽的解释，文字浅近易懂，并在每段后附有“本段主旨”，以帮助读者整体把握僧肇思想。

《破邪論》，係初唐法琳（572-640）為應對傅奕（555-639）之非佛言論所著，本書承接了南北朝三教論辯中之幾項重大政、教問題意識，總結、重整了南北朝以來的護法經驗與知識，徵引了豐富的傳統經史文獻乃至儒、道、佛三教之典事文證，從而開啟了有唐一代護法運動的先聲。本書可視為中古破邪顯正文化思潮之另一顯象，而有其不容忽視之文獻價值。 凡例 一、《破邪論校釋》以再雕《高麗藏》「東國本」為底本。在比對、消化中華書局《中華大藏經》、日本《大正新脩大藏經》之基礎上，復以宋本《思溪圓覺藏》、《思溪資福藏》、《磧砂藏》、元本《普寧藏》、明本《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、清本《龍藏》等為參校本，若有必要，則並他校以《廣弘明集》、《法苑珠林》、敦煌文獻，乃至與文中關涉之重要文獻。 二、本書名為【校釋】，乃合「校記」與「註釋」，二體分行，先「校記」後「註釋」，...(展开全部)

本书是对敦煌法制文献的专门整理校释成果，所收录文献包含法律典章、判集及牒状三大类。其中，法律典章类下含敦煌出土律、令、格、式、令式表、诏敕等六种文献；判集则主要是敦煌出土的各种判集文书；牒状类，则收录了告身、补官牒、争讼牒状、请公验判凭牒状、破用籍并判凭等五种文献。对文献的整理校释则主要包括拟题、题解、释录、校注等四项内容。其中文献拟题，均是在综合已有定名的基础上，结合文义，以向读者提供最大程度的学术信息为原则，或采用原有拟题，或进行重新拟题。题解部分，则主要包括三部分内容：一是文献底卷的现存状况、底卷的完残情况、现存行数、学界已有定名等等，二是尽量吸收目前学术界已有研究成果，适当列出相关学者主要观点，并加上笔者的判断；三是列举目前已有整理录文。释录部分，是依据图版，进行全文迻录和标点。对于与学界已有整理成果所释录文字不同之处，则以在释录内容下方予以...(展开全部)

《原人論》系唐代華嚴宗五祖宗密的一篇論文，主旨是以佛教為本融合三教。此論所體現的思想，“上為以前佛學作一結算，下為以後道學立一先聲”（馮友蘭評宗密語）。石峻、董群二先生，以金陵刻經處本《原人論》為底本，明北藏、嘉興藏所收該論為校本，選錄古代對該論的註釋，如《原人論發微錄》《原人論解》《合解》，並時下案語。正文前則撰寫詳細的序言，論述宗密生平，《原人論》成書背景、主旨、版本源流等；廣泛采掇文獻中有關宗密及本論的資料，殿以年譜，作為附錄。可稱目前研習此論的首選讀物。

现有秦简算书有北京大学藏秦简《算书》《田书》（2012～2023年刊布）和岳麓书院藏秦简《数》（2010～2022年刊布），本书校释2023年以前刊布的秦简算书文献。秦简算书真实地反映了中国传统数学在战国晚期至秦代的发展状况，是研究中国古代数学的第一手材料，在数学史上占有重要地位，极具研究价值。本书汇集了2023年以前所见秦简算书文献，把秦简算书置于中国数学史的大背景下，在现有研究的基础上开展跨学科研究，在简文释读、简文句读、简文释义、简文今译等方面有新突破，在疑难古算用语诠释、疑难算理算法阐释、疑难算题解读、传世文献讹误校正等方面有新进展。本书的研究成果可供中外学者进一步研究之用，可供传承和传播中国优秀传统文化之用。