本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者(知识分子，或具有道德修养的人)的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。

本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者(知识分子，或具有道德修养的人)的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。

《政学先生》聚焦现代史上“政学”交集之处，贯穿中国传统的“文人政治”视野，颇具敏锐之问题意识。这部随笔集中的二十五篇文章有些谈“政先生”，有些谈“学先生”，更多是谈“政学先生”，在丰富、细致的史料支撑的基础之上，强调知识人在社会流变中的独立性，书中也不乏对试图参与政治的知识人两难困境的分析、讽喻、批评和一定的同情理解。其中谈胡适的文章依然不少，但主要聚焦于他离开大陆后的经历，也是作者对胡适问题的总结。

本书结集初版干一九四五年十一月，收钱穆先生时政论文诸篇。作者从中国历史文化传统出发，为理想中国的建立与复兴进行探索，范围包括政冶、社会、经济、法律、教育等诸方面。

本书系钱穆先生所撰有关时政论文之合集，旨在从中国固有历史文化传统立场，为建立新中国之理想作蓝图设计，所涉涵盖政治、社会、经济、法律、教育等多个范畴。先生自以为时政为生平所疏，而所言又有违当下崇重西化之时尚，故特将本书定名“政学私言”。

收录潘光旦于1934年至1947年间在《观察》《华年》《独立评论》《民主周刊》《大公报》《人文》等报刊杂志发表过的评论文章22篇，涉及思想、文化、青年、教育、政治等主题。本书初版于1948年4月。《政学罪言》是潘光旦先生代表性作品《自由之路》的姊妹篇，涉及思想、文化、青年、教育、政治等方面，所述观点也具有共通性。用他的话说，“它是《自由之路》的一个前驱，同时也是一个后殿”

《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。最终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。

《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。*终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。

法力为这个世界的基础。 曾活了上千年的男人，最强之人，『世界的破坏者』他又要与谁为敌。

简介：设计了一千三百多年的相逢，最终一人落得一个神魂俱灭的下场，一个则因他的死杀尽了天下所有人……