先秦最后一部理论巨著《吕氏春秋》，它的出现标志着战国以来百家争鸣的终结，它通过对先秦诸子学说的全面整理和继承，构建了一个庞大的以道家学说为主干的集大成的理论体系，这是秦国最终统一天下的理论要求，它的结构体系及其观点、方法，支配着中国人的思维方式达两千年之久。

先秦最后一部理论巨著《吕氏春秋》，它的出现标志着战国以来百家争鸣的终结，它通过对先秦诸子学说的全面整理和继承，构建了一个庞大的以道家学说为主干的集大成的理论体系，这是秦国最终统一天下的理论要求，它的结构体系及其观点、方法，支配着中国人的思维方式达两千年之久。

本书收录李明辉先生研究康德哲学或比较康德哲学与中国哲学的论文。主要内容包括康德的《何谓“在思考中定向”？》及其宗教哲学意涵、康德论德行义务——兼论麦金泰尔对康德伦理学的批评、王国维与康德哲学以及从康德的“道德宗教”论儒家的宗教性、“穷智见德”——劳思光先生的思想纲领等等。本书各篇各自独立，综合起来，则是对康德哲学重要内容的阐发、挖掘，是康德哲学对中国哲学影响过程的历时性梳理，是在中国儒家文明的背景下探讨康德哲学在中国被接受的过程。本书在对哲学观点的辨析中，隐约地体现出作者的哲学观点，具有较高的哲学内涵。

本书收录李明辉先生研究康德哲学或比较康德哲学与中国哲学的论文。主要内容包括康德的《何谓“在思考中定向”？》及其宗教哲学意涵、康德论德行义务——兼论麦金泰尔对康德伦理学的批评、王国维与康德哲学以及从康德的“道德宗教”论儒家的宗教性、“穷智见德”——劳思光先生的思想纲领等等。本书各篇各自独立，综合起来，则是对康德哲学重要内容的阐发、挖掘，是康德哲学对中国哲学影响过程的历时性梳理，是在中国儒家文明的背景下探讨康德哲学在中国被接受的过程。本书在对哲学观点的辨析中，隐约地体现出作者的哲学观点，具有较高的哲学内涵。

本书对伦理学的基本内容作了精要的介绍，包括学科历史、现状、主要知识点、当今的前沿问题以及伦理学所蕴含的人文精神。在此基础上，重点介绍传统儒家伦理学在现代的新发展，体现儒家伦理理论论辩思想和道家伦理精神在现代的魅力，从而使读者从特定的角度出发对伦理学有很大的影响。 　　本书以天人之辨为中国哲学的主线，紧紧跟随古往今来圣哲先贤的哲学追思，以哲学问题、学术流派和思想承传为中心，通过对哲学学派发展和思想源流承传线索的梳理，一览民族文化特有的魅力和风采，并引发思考几千年文明传统承继不衰的历史教益，突出发掘了中西古今之争的“新”时代哲学的特点，简洁、清新地勾勒了中国哲人对自由的向往和追求。本书突出了中国哲学与中国文化的关系，力求将知识传授和智慧开发结合起来，尽量做到深入浅出、通俗易懂。

《士林哲学与中国哲学》针对中世纪士林哲学乃至新士林哲学的重要思想家与哲学议题，乃至中华新士林哲学的发展，及三者与中国哲学的关系与相互的比较，进行讨论。全书共计十五章，三个附录；分中世纪士林哲学、新士林哲学、中华新士林哲学三部分。

《士林哲学与中国哲学》针对中世纪士林哲学乃至新士林哲学的重要思想家与哲学议题，乃至中华新士林哲学的发展，及三者与中国哲学的关系与相互的比较，进行讨论。全书共计十五章，三个附录；分中世纪士林哲学、新士林哲学、中华新士林哲学三部分。

《中国哲学与古典政制》最大的创见是，中国哲学的根魂在于熔经铸子，合儒道为一大经学，于此基础之上，阐述中国古典德性政治的理论结构，并辅以历史和文献的阐释，以及人类学—社会学的田野考察，提炼出中国古典政教制度的五大核心内容： 1.《尧典》五教；2.儒法五伦；3.身份等差；4.天下为公；5.家国一体。 全书浑然整全，规模深闳，文字顺畅简明，要言不繁，是一部研究中国古代哲学和古代文教制度之互相建构的、扎实而有创见的大作品。

张岱年，中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发，闭门著书。1943年，任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时，调任北京大学哲学系教授。从1980年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长，并兼中国哲学史学会会长，现任中华孔子学会会长。

张岱年，中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发，闭门著书。1943年，任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时，调任北京大学哲学系教授。从1980年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长，并兼中国哲学史学会会长，现任中华孔子学会会长。