《道家学说的观念史研究》是关于道家学说的观念史的研究作品，分上下两编。上编集中于对道家形而上学的概念和研究方法的探索，包括“道”、“德”、“有无之辨”、“自然”、“无为”、“天”“、命”、“人”、“化”等重要术语以及生死观。下编则主要探讨道家一些的基本思想，涉及的问题有 关于道家政治思维的起源和奥义的，有关于道家诠释传统中的创造性转化和颠覆性改装的，也有关于道家心灵和精神世界新展开的。《道家学说的观念史研究》具有较高的学术价值。 《道家学说的观念史研究》对道家学说进行的研究之所以是观念史的研究，就是兑它不同于社会史的研究，它没有为道家的学说寻找社会史的解释。 这部著作首先是考察道家有关形而上学的观念及其演变。它原是一部独立的著作，这次作为这部书的一部分，除了校订了错讹之外，作者王中江保持了它的原样，它反映了我之前研究这一问题的看法，虽然现在看来，有些...(展开全部)

《道家学说的观念史研究》是关于道家学说的观念史的研究作品，分上下两编。上编集中于对道家形而上学的概念和研究方法的探索，包括“道”、“德”、“有无之辨”、“自然”、“无为”、“天”“、命”、“人”、“化”等重要术语以及生死观。下编则主要探讨道家一些的基本思想，涉及的问题有 关于道家政治思维的起源和奥义的，有关于道家诠释传统中的创造性转化和颠覆性改装的，也有关于道家心灵和精神世界新展开的。《道家学说的观念史研究》具有较高的学术价值。 《道家学说的观念史研究》对道家学说进行的研究之所以是观念史的研究，就是兑它不同于社会史的研究，它没有为道家的学说寻找社会史的解释。 这部著作首先是考察道家有关形而上学的观念及其演变。它原是一部独立的著作，这次作为这部书的一部分，除了校订了错讹之外，作者王中江保持了它的原样，它反映了我之前研究这一问题的看法，虽然现在看来，有些...(展开全部)

《道教通论》是一部全面介绍道教的综合性大型著作，它包括道教史，又不限于道教史；既有按阶段划分的关于中国道教发生、发展和演变的历时式的论述，又有按专题划分的关于道教学重要分支的共时式的剖析；在对道教作系统阐发的同时，也相当深入地研究了与道教密切相关的老庄和道家学说，并对道教文化作了一定的探讨，因此称它为《通论》。《通论》分为上、中、下三编。上编溯源，从先秦两汉道家，一直追溯到原始文化，把道教的出现放在整个中国古代文化演变的大背景下考察，又对道家作鸟瞰式的俯视，以便拓宽眼界，更好地给道教作历史定位。中编寻流，以概说道教为总纲，分次论述汉末道教的发生，和它在魏晋、南北朝、唐宋、金元、明清各代的发展和演化，内含重要经典、教派、人物的介绍，具有道教简史的规模。下编探术，系统阐述道教外丹与内丹两大道术，同时探讨道教学术对于文艺的影响，以及道术中透露出来的道教精神...(展开全部)

《道教通论》是一部全面介绍道教的综合性大型著作，它包括道教史，又不限于道教史；既有按阶段划分的关于中国道教发生、发展和演变的历时式的论述，又有按专题划分的关于道教学重要分支的共时式的剖析；在对道教作系统阐发的同时，也相当深入地研究了与道教密切相关的老庄和道家学说，并对道教文化作了一定的探讨，因此称它为《通论》。《通论》分为上、中、下三编。上编溯源，从先秦两汉道家，一直追溯到原始文化，把道教的出现放在整个中国古代文化演变的大背景下考察，又对道家作鸟瞰式的俯视，以便拓宽眼界，更好地给道教作历史定位。中编寻流，以概说道教为总纲，分次论述汉末道教的发生，和它在魏晋、南北朝、唐宋、金元、明清各代的发展和演化，内含重要经典、教派、人物的介绍，具有道教简史的规模。下编探术，系统阐述道教外丹与内丹两大道术，同时探讨道教学术对于文艺的影响，以及道术中透露出来的道教精神...(展开全部)

“德”的重造与“道”的升华是道家哲学突破的两个基本维度。理解道家哲学时一般聚焦于“道”，“德”的维度还有待进一步关注。本书是对先秦道家“德”观念的系统论述，通过考察其演变历程及深层构造，呈现它在道家哲学中的意义和角色。从中可以看到，殷周以降作为政治—宗教观念的“德”，在老子的改造之下以新的姿态进入道家思想，通过庄子和黄老学派的不同向度的发展，它的义涵越发丰富多样；“德”在道家思想整体上存在一个底层构造，道与物、道与人、己与他、王与民这四组关系是“德”的基底，它在这些关系中均处于枢纽和关键的位置，以四组关系为基础，道家贡献出世界观、心性论、伦理学和政治哲学几个方面的学说。“德”的开展本质上是道家哲学不断丰富自身的过程，以此为线索，我们可以重新审视道家哲学的意蕴和性格。在方法上本书尝试对观念史研究作新的探索，同时注重语文分析在哲学研究中的运用。

人生的事看起来好像很复杂，其实很简单，就三件：拿得起、放得下、想得开。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得开是佛家的最高境界。本书从这三个方面剖析了中国文化三大支柱的儒释道，引领我们在中国哲学中解决方方面面的精神需求。

人生的事看起来好像很复杂，其实很简单，就三件：拿得起、放得下、想得开。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得开是佛家的最高境界。本书从这三个方面剖析了中国文化三大支柱的儒释道，引领我们在中国哲学中解决方方面面的精神需求。

《中医各家学说(供中医专业用)》是高等医药院校教材中的一册。本套教材有医古文、中国医学史、中医基础理论、中医诊断学、中医外科学、中药学、方剂学、内经讲义、伤寒论讲义、金匮要略讲义、温病学、中医各家学说、中医内科学、中医外科学、中医儿科学、中医妇科学、中医眼科学、中医耳鼻喉科学、中医伤科学、针炙学、经络学、腧穴学、刺炙学、针炙治疗学、针炙医籍选、各家针炙学说、推拿学、药用植物学、中药鉴定学、中药炮制学等。

本书意在通过遵循历史发展的道路来叙述劳动价值学说，阐释这一学说是如何在亚当•斯密、李嘉图、马克思等一系列的经济学家思想中演进的。同时本书引入了对马克思主义劳动价值学说的批评与应用，旨在揭示这一学说的一般特征和性质，从而在马克思主义经济学家与非马克思主义经济学家之间建立一种沟通的桥梁。

罗纳德·米克（1917—1978），马克思主义经济学家。该书试图证明“劳动价值学说不仅在马克思的时代是真正的科学，就是在今天来讲也是真正的科学”。米克认为，从历史的观点来看，剩余价值的存在并非从劳动价值论发展而来，毋宁说劳动价值论的发展就是为了解释现实世界中显然存在的剩余价值。投入与产出之间价值差别的出现，最终使剩余价值分解成为地租和利润。